成语兰桂齐芳中的兰桂比喻什么-兰桂齐芳后面一句

1.兰桂齐芳腾是什么意思

2.红楼梦中的各首判词及曲目各指谁

3.红楼梦里一句 宝侪作了胎?这是什么意思

4.红楼梦前80回和后40回的差别是什么？

5.关于醉玲珑的诗句

6.红楼梦28回简介800字

兰桂齐芳腾是什么意思

兰桂齐芳腾是什么意思？这个成语在中国文化中很有名，意思是高雅的气息四溢，芬芳弥漫。下面让我们来看看这个成语的来源和意义。

首先，兰桂齐芳腾的意思从其字面上可以理解，指的是在空气中弥漫着兰花和桂花的香气，这是一种清新淡雅的气息。兰花和桂花都是传统的名贵花卉，在中国文化中被视为高雅、清雅和高尚的象征。

其次，这个成语的来源可以追溯到唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》，其中有一句“青青园中葵，朝露待日_。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，_黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”，其中“兰芷槭柳，有花堪折直须折”这句话，启示了后来人们对兰桂齐芳腾的理解。

兰桂齐芳腾这个成语表达了一种高雅、清新、美好的气息，代表了中国文化中一种追求优雅与高尚的精神追求。在现代社会中，这个成语成为了一种描述优雅、文化、美好的词语，形容事物的美好和高尚的品质。

总之，兰桂齐芳腾是一个非常优美的成语，并且在中国文化中有着非常重要的地位，代表了一种清新、文艺、优雅的气息，是中国文化的重要组成部分。

红楼梦中的各首判词及曲目各指谁

1、林黛玉

判词钗黛合一

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

曲枉凝眉

一个是阆苑仙葩，

一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他。

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，

一个空劳牵挂。

一个是水中月，

一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，

怎经得秋流到冬，春流到夏！

林黛玉前世是一株绛珠仙草，为了还泪而来了人间。在贾府，林黛玉确是最爱流泪的那一个，因为情，她为宝玉流了不知多少泪水。正合曲子中所云：从春流到夏。

黛玉早亡，最终并没有和宝玉走在一起。

2、薛宝钗

判词钗黛合一

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

曲终身误

都道是金玉良缘，

俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；

终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信。

纵然是齐眉举案，到底意难平。

在《红楼梦》小说中，贾宝玉有一个生而带来的玉，薛宝钗有一个金项圈，正所谓金玉良缘。可宝玉心中想的却是黛玉，正是曲子中所说：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

在红楼梦中，宝玉和宝钗结合后，宝玉依然对黛玉念念不忘，正所谓：空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。

3、贾元春

判词

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春怎及初春景，虎兕相逢大梦归。

曲恨无常

喜荣华正好，恨无常又到。

眼睁睁，把万事全抛；

荡悠悠，把芳魂消耗。

望家乡，路远山高。

故向爹娘梦里相寻告：

儿命已入黄泉，天伦呵，

须要退步抽身早!

贾元春是贾家最大的政治靠山，她的命运关乎贾府兴衰。她很小就被送入宫廷，与父母骨肉分离。《红楼梦》中“贾元春归省元宵”大篇幅写她在元宵节这天回家省亲，骨肉亲情让人落泪。

贾元春的判词中，“虎兕相逢大梦归”也预示着她最后于残酷的政治斗争。

4、贾探春

判词

才自精明志自高，生于末世运偏消。

清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

曲分骨肉

一帆风雨路三千，

把骨肉家园齐来抛闪。

恐哭损残年，

告爹娘，休把儿悬念。

自古穷通皆有定，离合岂无缘？

从今分两地，各自保平安。

奴去也，莫牵连。

贾探春是贾家最有远见、也最有责任感的一个人物，她才智高超，令王熙凤侧目。她对家族有着极大的责任感，对于日益衰败的贾府，她也在想办法挽救，可她毕竟是一个女子，所作所为都有限，对于家庭的衰落，她十分无力。

探春最后和番，嫁往偏远藩国，从此，离家人越来越远，所以，探春的曲子词名为《分骨肉》，可谓十分贴切。

5、史湘云

判词

富贵又何为，襁褓之间父母违。

转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

曲乐中悲

襁褓中，父母叹双亡。

纵居那绮罗丛，谁知娇养？

幸生来，英豪阔大宽宏量，

从未将儿女私情略萦心上。

好一似，霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，

准折得幼年时坎坷形状。

终久是云散高唐，水涸湘江。

这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

史湘云是《红楼梦》中十分英气的一个人物，她从小父母双亡，由叔父抚养长大，虽然在家庭中有许多不如意处，可她却从来都是开朗乐观，襟怀坦荡。她才华极高，每每作诗，都出名言警句，令众人叹服。她与林黛玉的联诗“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”十分经典。

史湘云最后嫁给卫若兰，却不想夫君早逝，湘云守寡，悲痛欲绝。

6、妙玉

判词

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

曲世难容

气质美如兰，才华阜比仙。

天生成孤僻人皆罕。

你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，

却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老，

辜负了，红粉朱楼春色阑。

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似，无瑕白玉遭泥陷，

又何须，王孙公子叹无缘。

妙玉也是一个大家的**，遁入佛门，带发修行。她才华高妙，令黛玉叹服，性格孤僻，众人皆不敢和她多言语。

这样一位美丽的女子，在贾府败落后，妙玉也沦落，不知结局如何，只有曹公一句“无瑕白玉遭泥陷”可以想见妙玉的悲惨命运。

7、贾迎春

判词?

子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载赴黄粱。

曲喜冤家

中山狼，无情兽，

全不念当日根由。

一味的，骄奢*荡贪欢媾。

觑着那，侯门艳质同蒲柳，

作践的，公府千金似下流。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

贾迎春是贾赦的女儿，她性格懦弱，与众姐妹在一起度过了几年无忧的时光，可最终却所嫁非人。迎春被父亲许嫁孙绍祖，这个孙绍祖是个纨绔子弟不说，对迎春百般羞辱和折磨。

“子系中山狼，得志便猖狂”，孙绍祖像一头狼一样折磨着迎春，可怜这样一位侯门绣户的千金大**，在嫁过去一年后便赴黄梁，真真令人可怜。

8、贾惜春

判词

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。?

曲虚花悟

将那三春看破，桃红柳绿待如何？

把这韶华打灭，觅那清淡天和。

说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。

到头来，谁把秋捱过？

则看那，

白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。

更兼着，连天衰草遮坟墓。

这的是，

昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。

似这般，生关劫谁能躲？

闻说道，

西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

贾惜春是贾珍的妹妹，她常年住在荣国府贾母这一边，与姐妹们共同生活，她擅长画画，但她性格孤僻冷漠，十分特别。

惜春最后出家，在《红楼梦》第7回中就提及她经常与小尼姑智能儿交往，还戏言要剃了头做姑子去，这也是一处伏笔，贾府败落后，“独卧青灯古佛旁”就是惜春最后的结局。

9、王熙凤

判词

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

曲聪明累

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

生前心已碎，后性空灵。

家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。

枉费了，意悬悬半世心；

好一似，荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾，

昏惨惨似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛。

叹人世，终难定！

王熙凤在贾府是一个管家人的身份，她能力超群，虽目不识丁，却将偌大的贾氏家族，管理得井井有条，让众人都十分倚仗她。在管家过程中，王熙凤精于算计，常用公款给自己谋财，贾家败落后，大厦已倾，而王熙凤也落得个“哭向金陵事更哀”的结局。

10、巧姐

判词

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济村妇，巧得遇恩人。

曲留余庆

留余庆，留余庆，忽遇恩人，

幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。

劝人生，济困扶穷，

休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！

正是乘除加减，上有苍穹。

巧姐是王熙凤的女儿，在《红楼梦》中出场时还只是个小孩子，她的名字巧姐还是刘姥姥起的。

贾家败落后，巧姐沦落风尘，刘姥姥遇见后，感念王熙凤之前对她的帮助，她拼尽全力解救了巧姐，最后巧姐成为一个村妇，过上了正常人的生活，正是幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。

11、李纨

判词

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

曲晚韶华

镜里恩情，更那堪梦里功名！

那美韶华去之何迅！

再休提绣帐鸳衾。

只这带珠冠，披凤袄，

也抵不了无常性命。

虽说是，人生莫受老来贫，

也须要阴骘积儿孙。

气昂昂头戴簪缨，

光灿灿胸悬金印；

威赫赫爵禄高登，

昏惨惨黄泉路近。

问古来将相可还存？

也只是虚名儿与后人钦敬。

李纨是一个寡妇，她年纪轻轻就了丈夫，守着儿子贾兰生活。在《红楼梦》中李纨是一个无欲无求、心如止水的人物。

结局中，贾兰科举中第，李纨也享受凤冠霞帔，可就在此时，却突然暴亡，正是人生无常。

12、秦可卿

判词

情天情海幻情身，情既相逢必主*。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

曲好事终

画梁春尽落香尘。

擅风情，秉月貌，便是败家的根本。

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。

宿孽总因情。

秦可卿是宁国府贾珍的儿媳，她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。

据考证，因为与公公的暴露，秦可卿最后自缢，所以说“命丧天香楼”。在《红楼梦》中，写的是因病夭亡，她的丧礼极其奢华，为贾府的败落埋下隐患。

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林黛玉跟薛宝钗竟然是用的同一首判词，如下：

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

更可恨头一句竟然就是写薛宝钗的。停机德：是一种古代女子很好的德行吧，传说是东汉的乐羊子远出求学，没有学完，中途归来，他的妻子一看他回来了，立即停下织布机(嗯，就是原始的那种有一个梭子来回扔来扔去做纬线的织布机)，用刀子割断了所有的经线，就是你中断学业，就像我割断经线一样的可惜，劝老公回去继续求学。

(见《后汉书.列女传》)不过尽管是停机德这么好的德行，还只是落了个可叹，后来静下心来想想，先写薛宝钗这一句，可以预示薛宝钗最终是贾宝玉的正妻。

第二句才写林黛玉。咏絮才啊，十分高大上的。话说东晋有个女诗人谢道韫(生卒年不详)，字令姜，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，书法家王羲之的儿子王凝之的妻子，想想吧，这么厉害的一个女子，当然有好的家庭教育是没得说的，《世说新语》里有她的一个故事说，有一天，天下大雪，谢安和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。

谢安的侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道韫在一边听到就说：“未若柳絮因风起”，更有即视感，更具美感。后来“咏絮才”就成为后来人称赞有文才的女性的词语，《三字经》里还有“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”

知名度至少有三四层楼那么高。林妹妹的才华可比谢道韫，但也只落了个“堪怜”，由此，可以预见林妹妹最后是泪尽而逝的结局。

但曹大师后两句又翻过来写了，先写玉带林中挂，前三字是“林黛玉”的反读，中挂两字暗示贾宝玉一生都在心中牵挂林黛玉，而金簪虽然不错，却只落了个雪里埋的结局，薛宝钗是不错，可是贾宝玉不爱。

红楼梦里一句 宝侪作了胎?这是什么意思

红楼梦

第一二零回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦

王夫人便说道:"我为他担了一辈子的惊,刚刚儿的娶了亲, 中了举人,又知道媳妇作了胎,我才喜欢些,不想弄到这样结局!早知这样, 就不该娶亲害了人家的姑娘!"薛姨妈道:"这是自己一定的,咱们这样人家,还有什么别的说的吗? 幸喜有了胎,将来生个外孙子必定是有成立的,后来就有了结果了.---------就是说宝钗怀了宝玉的孩子了

又，

士隐道:"福善祸*, 古今定理.现今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理. "雨村低了半日头,忽然笑道:"是了,是了.现在他府中有一个名兰的已中乡榜,恰好应着`兰'字.适间老仙翁说`兰桂齐芳',又道宝玉`高魁子贵',莫非他有遗腹之子, 可以飞黄腾达的么?"士隐微微笑道:"此系后事,未便预说."---------这次再次点明宝玉之子且名字中有一“桂”字，将来前途不可限量。

红楼梦前80回和后40回的差别是什么？

1 然前80回可能有种种的漏洞，可能有前后不连贯之类，但是瑕不掩瑜，整体是绽放光彩的。那一个个人物，更是能从书中走出来，在眼前鲜活起来。

而到了后40回，从四美钓游鱼开始，写得是多么的无聊而无用！贾宝玉居然又变得一团孩气，而“四美”的言语动作，根本让人看不出她们性格上的任何区别，这样写了又有什么用？一点痕迹都不留于心。对比于前80回，根本不能比，曹雪芹可是连一句话一个字都能体现一个人物的，让人如闻其言，如见其人。

到后来更不对了，宝玉居然好好读书了，这倒也罢；可怕的是到了82回，黛玉居然鼓励宝玉为了功名而取“轻微淡远”的书来念了！我永远也不原谅高鄂把自己的想法强加在黛玉身上，因为我没有办法容忍黛玉说出这样的话。

从此以后只是平铺直叙，把事情表达清楚。只是黛玉之写得还不错：一边是新嫁迎娶，一边是凄惨临终，强烈的对比让黛玉之显得更为惨烈凄凉。

可是到了104回，宝玉说的那叫什么话啊：晴雯到底是个丫头，也没有什么大好处，他了，我实告诉你罢，我还做个祭文祭他呢...

好极，在高鄂笔下，宝玉祭晴雯是因为闲来无事，祭黛玉是为了不让黛玉恨他，宝玉再不济也不至如此吧？

如果你看过曹雪芹笔下的《芙蓉女儿诔》，你就会感觉到104回这个地方对人物的歪曲到了何种程度...

总之，我认为《红楼梦》最大的败笔是后40回，这只是个简单的叙事型结尾，完成了人物命运而已；至于作品思想的一致性，人物的性格的把握，各种线索的处理，都没有做好，说是狗尾续貂并不过分。只是，在所有的续篇中，这还算比较好的罢了。

2、高鄂在《红楼梦》续写中的“兰桂齐芳，家道复初”

曹雪芹对贾宝玉的人生愿望是首先是 “补天”，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，是传统入世思想的反映 。孔子一生栖栖皇皇，席不暇暖，为了百姓而“知其不可为而为之”，于干戈扰攘，百般挫折中，探寻拯救之路，闻其风可使贪夫廉，懦夫有立志。但是，“贾宝玉”已朦胧地认识到，传统的补天者已普照遍成为功利之徒，只是孜孜不倦地追求自身的“富贵场”与“温柔乡”，传统的入世方世已无补于现实之天，整个男性世界都已无补于末世之天，他拒绝了补天的责任。因而，《红楼梦》对金陵十二钗等人的判词与《红楼梦》十二支曲，却是佛道二教的出世精神的表现。老子的生存本体的观念，即道论与德论的统一，也即自在存在与自为存在的统一。他主张清静无为，反对斗争，表现在他不出人头地，“塞其兑而闭其门，和其光而同其尘”，默默无闻于百姓之中。曹雪芹一方面对儒家思想作了肯定，却无法调解由此引发的功利与自由，现实与理想的矛盾，所以在《红楼梦》中当宝玉的第二个人生理想--爱情也中道崩猝，曹想不出还有什么存在的意义，便安排宝玉最后的结局仍是跟随一僧一道重返大荒，放眼 “白茫茫一片真干净 ”。这实是由入世极端走向出世极端 。曹雪芹精心构造的旷世《红楼梦》中 ， 实乃天衣有缝 。高鄂在续篇中有贾家后来“兰桂齐芳 ，家道复出”的 交待，笔者认为应是使《红楼梦》成为完美之作的最后一笔。但是由于和曹雪芹前文的思想不一致吧 ，读者的指责尘封了他的光泽。

在曹雪芹的构设的" 白茫茫一片大地 " ，象征着人世间一切均化为乌有。不知是无意有意，高鄂在《红楼梦》终结的虚无中尝试了建立另一个人类家园 。人类社会不是动辄完结的，而是朝前进行的，人的使命就是承前启后，继往开来。 作为通灵宝玉的那块石返回了大荒山 ，但是作为肉身的宝玉也许还要留在佛门古刹中 ，那依然不出人世的范围 。 曹雪芹是反封建高鄂是封建？ 社会制度是后人的理论 ，他们都只是在自已的心灵驱使下借助高超的艺术手段反映人生而已

3如果有什么书是我重看次数最多的话，非《红楼梦》莫属了，每次看都能看出些新意，都能领略到一些从前忽略的东西，总以为作者已经把话说尽了，可是转念一想才发现原来涵义如此之深，真难为他把真相藏到了这里。而这点是我看其他小说所领略不到的。就好象看那种魔术盒，不断地打开，里面还是一个套一个的盒子，仿佛永远都可以不断地开启下去。也正因为这个原因，认为《红楼梦》过时的话我不能接受。

至于说到高鄂的续，看前八十回与看后四十回感觉完全两样，所以看后四十回的次数比起前八十回起码要去掉个“0”。如果说曹雪芹的前八十回是“天之理”，而高鄂的后四十回是“人之情”。高鄂用他所有的才力尽力写了黛玉的香消玉陨，而对于曹雪芹一开始就在温香软玉、太平盛世的面纱中隐隐透出的肃杀之气却心软得不得了，面对这么个很有象征意义的大家族，高鄂心软得有点不近情理，给了宁国府一个交代，给了荣国府一个还算不错的收梢，有贾兰的高中，就连宝玉也还了老爸的情，一个个浪子回头，一个个勉力支撑，这个大家族的架子还是显摆在那里。当然为了不显突兀，高鄂是匆匆忙忙找了个勉强算点因头的事件就提前把人圈住了，否则再铺张下去，真的发展到那节，他老人家是无论如何也制止不了宁荣二府连锅端了的结局，那才是“落得片白茫茫大地真干净！”所以说，高鄂写的是人情，儿女之情可以尽到极致（极致是极致了，不过也写俗了），但是一涉及到整个社会，高老先生那点才气就没这个胆识了（可能和没曹雪芹的那种生活背景有关）。

我看过三种《红楼梦》的续写，全是高鄂先后的人物，现代续的看过一种，还不如高鄂。还是高鄂比较忠于曹雪芹的本意，只是不够彻底而已。若曹雪芹地下有知，也可以瞑目了。

4

这一篇最详细：

黛玉见帕伤感（第八十七回）

失意人逢失意事，新啼痕间旧啼痕。

[说明]

黛玉在毡包中拣衣服，见从前宝玉送她的两块旧手帕，上边有自己的题诗，于是便“触物伤情，感怀旧事”。对句是形容她淌眼泪的。

[注释]

1.“新啼痕”句——宋代秦观《鹧鸪天》词：“枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。”

[评说]

续作者没有什么新鲜内容可写，就常常翻八十回前的旧账，而且动不动就是“触物伤情”，所“伤”之“情”不但空泛，有时还与所“触”之“物”不大相干。这里就是明显的例子：书中含混地说，黛玉见帕想起“初来时和宝玉的旧事来”，也不知究竟指的是哪些“旧事”。紫鹃则说：“那都是那几年宝二爷和姑娘小时，一时好了，一时恼了，闹出来的笑话儿。要像如今这样斯抬斯敬的，那里能把这些东西白糟蹋了呢？”事情很清楚：当时宝玉挨打，黛玉怜惜知己，为之而痛苦流泪，宝玉这才赠帕以示心意的。黛玉感知已之用心，更激动流泪，题诗寄情，这究竟跟“斯抬斯敬”有什么关系呢？能把这当作“笑话儿”吗？看到手帕，想起往事，又怎么能说是“失意人连失意事”呢？续作者根本不懂曹雪芹写那个情节的用意，所以只好瞎说一通。

望江南·祝祭晴雯二首（第八十九回）

随身伴，独自意绸缪。谁料风波平地起，顿教躯命实时休。孰与话轻柔？

东逝水，无复向西流。想象更无怀梦草，添衣还见翠云裘。脉脉使人愁！

[说明]

天气转冷，茗烟到学房给宝玉送衣，拿来了晴雯补过的雀金裘。宝玉见物伤感，关了门，点了香，摆好果品，拂开红笺，口祝笔写道：“怡红主人焚付晴姐知之：酌茗清香，庶几来飨！”接着写了这两首词。

[注释]

1.绸缪——情意深长。这两句头三字相连，容易产生歧义，使人误以为“意绸缪”者是“随身伴”，其实是说宝玉对随身之伴晴雯情意绸缪。

2.孰与话轻柔——跟谁再去轻声柔语地谈心呢？

3.怀梦草——传说中的异草。伪托东汉郭宪的《洞冥级》中故事：汉武帝思念去的李夫人，想重见其容貌而不可得，东方朔献异草一枝，让他放在怀里，当夜就梦见了李夫人。因而有怀梦草之名。

4.翠云裘——指雀金裘。

[评说]

曹雪芹的“勇晴雯病补雀金裘”一节当然是写得出色的。但是，后面是否有必要用“人亡物在公子填词”来旧事重提呢？续书者认为这样的呼应可以使自己的补笔借助于前文获得艺术效果，所以他仿效“杜撰芙蓉诔”的情节，也焚香酌茗，祝祭亡灵，并填起《望江南》词来了。这实在是考虑欠周。他没有想到在鲁班门前本是不该弄斧的。有《芙蓉女儿诔》这样最出色的淋漓酣畅的奇文，两首轻飘飘的小令又算得了什么？何况，它的命意、措辞又如此陋俗不堪！如果晴雯有知，听到宝玉对她嘀咕“孰与话轻柔”之类肉麻的话，一定会像当初补雀金裘时那么说：“不用你蝎蝎蜇蜇的！”原作之所缺是应该补的，但原作写得最有力的地方是用不着再添枝加叶的

赞黛玉（第八十九回）

亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。

[说明]

这是形容黛玉美貌的话。

[注释]

1.亭亭——高高地站立着的样子。玉树，喻身材美。语用杜甫《饮

中八仙歌》：“宗之萧萧美少年，学觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”

2.冉冉——亦作“苒苒”，柔弱的样子。

[评说]

时到如今，再从宝玉眼中看出，是多余的。语言之庸俗令人几不可耐。续作者以为是在赞美黛玉，其实，连宝玉都被他丑化了。

黛玉照镜（第八十九回）

瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿。

[说明]

这是续作者叹黛玉病中照镜、顾影自怜的话。

[注释]

1.春水——喻镜子。

2.卿——对人的昵称。这里指镜 中形象。

[评说]

这两句诗是从明代风流故事中抄来的，写在这里以充小说文字，这也是续书者的故伎。故事原出明代支小白（如增）《小青传》：小青乃武林冯生之姬妾，姓不传（一说与生同姓冯，因讳之），早慧，工诗词。十六岁嫁冯生。生妇奇妒，命小青别居孤山。有杨夫人者劝小青别嫁。不从，凄惋成疾。命画师画像，自奠而卒，年十八，葬西湖孤山。姻戚集刊其诗词为《焚馀草》。这里续书者所取两句，即其临池自照瘦影后所作，流传颇广，明代徐翙取诗意作《春波影》杂剧演其事。小青故事又见于明代陈元明所作之传，后张潮《虞初新志》亦记其事，姚靖增修《西湖游览志》及《西湖志》等皆载入。阿英《小说闲谈》更辨其事之有无。所传冯小青全诗说：“新妆欲与画图争，知在昭阳第几名。瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”《红楼梦》的续作者摭拾此类，滥竽充数，假托原作，这实在是曹雪芹的不幸。

叹黛玉病（第九十回）

心病终须心药治，解铃还是系铃人。

[说明]

黛玉窃听得雪雁与紫鹃的谈话，说什么王大爷已给宝玉说了亲，便心灰意冷，顿时病势沉重，后来知是误会，病也就逐渐减退。故续作者发此感叹。

[注释]

1.“解铃”句——明代瞿汝稷《指月录》：法灯（泰钦和尚）性格豪放，不干正事，众人轻视他，只有法眼禅师对他很器重。一天，法眼问众人：“老虎脖子上拴的金铃，谁能把它解下来？”众人面面相觑，谁也答不上来。这时，正好法灯过来，法眼也把这个问题问他，法灯回答说：“拴上去的人能解下来。”法眼一听很高兴，就对众人说：“你们以后别再轻视他了！”后来就把法灯的回答概括成“解铃还是系铃人”，成了一句成语，用以说谁惹出的事还该由谁去解决。

[评说]

据脂评提示，曹雪芹原稿中黛玉“ 泪尽”而逝在先，宝玉成亲在后，当然不会有续书中宝玉忽然痴呆、随人家移花接木的事（二十回脂评说，宝玉与宝钗后来“成为夫妇时”有“谈旧”的事），写法要现实的多。可见，把黛玉疑心宝玉定了亲，或者知道宝玉将娶宝钗作为致她于命的唯一的原因，并不是曹雪芹的原意。《红楼梦》虽然写了很多儿女情事，但并不以爱情为中心，也不是一本鼓吹“为爱情而生，为爱情而”的书，它的思想要深广得多。试想，宝玉挨了一顿板子，黛玉就流了多少眼泪！何以知道她后来的“泪尽”，不会是因为眼看宝玉受更大的痛苦而自己却无能为力呢？黛玉的思想应该也是有所发展的。只限于描写黛玉在爱情和婚姻问题上为自己而悲伤，这只能证明续书者的思想境界是不高的。

寻玉乩书（第九十五回）

噫！来无迹，去无踪，青埂峰下以古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。

[说明]

宝玉丢失了通灵玉，一家人到处寻找，还测字打卦，都不中用，就请妙玉扶乩。据说，这就是仙乩在沙盘上所写下的话。

[注释]

1.乩——扶乩，一种占卜问疑的传统迷信活动，完全是骗人的鬼把戏。

[评说]

在曹雪芹的原稿中，宝玉后来也有失玉的事，但情况与续书所写的根本不一样。首先，玉是被人从宝玉的枕头底下“误窃”去的（第八回脂评），并非自动失踪；其次，有怡红院穿堂门前“凤姐扫雪拾玉”（不知是否即通灵玉）的事（二十三回脂评），而现在没有；最后，也不是癞和尚送玉救活宝玉，而是“甄宝玉送玉”（第十七、八回脂评）。虽然佚稿详情莫知，但有一点是清楚的：事情的先后经过在曹雪芹的笔下是按照现实生活中所可能有的形式来描写的。而续书则是改头换面地搬用了第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”的情节。续书者之所以这样写，是为了可以简化人物性格的矛盾冲突，依靠情节的离奇来获得戏剧性的效果。比如他可以在同一天、同一时辰中让宝钗“出闺成大礼”、黛玉“魂归离恨天”，因为这样安排的主要困难已经排除——“行为偏僻性乖张”的宝玉被彻底解除了思想武装，他已经随着通灵玉的丢失变成了一个大傻瓜。为此，就要把失玉这件事以及玉的去处说得越神秘越好，于是就硬派出身于官宦之家的妙玉来扮演巫婆的角色，让她画符念咒，见神弄鬼，以便得到乩书中这几句一览无余的话，为将来癞和尚送玉以至最后僧道挟持宝玉出家先造舆论。

叹黛玉之（第九十八回）

香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！

[说明]

这是续作者写到黛玉断气时的话。

[评说]

对句是旧小说中的俗套，它与尤三姐自刎时曹雪芹以“揉碎桃花”两句叹词为比喻代替对三姐亡形象的具体描写是完全不同的。续书者写黛玉的，有点象老太婆说见闻——不嫌其琐碎。诸如“回光返照”，“攥着不肯松手”，“出气大，入气小”，“手已经凉了，连目光也都散了”，“叫人端水来给黛玉擦洗”，“浑身冷汗”，“身子便渐渐的冷了”，“叫人乱着拢头穿衣”，“两眼一翻”……也不怕损害人物形象的艺术美感。如果曹雪芹写尤三姐之，也写她如何躺在血泊中挣扎、痉挛、喘气、咽气，这能收到什么效果呢？秦可卿、金钏儿、晴雯之，作者都不正面落笔，“是不为也，非不能也。”为写而写，曹雪芹是不屑于这样做的。至于续作者最后让黛玉直叫“宝玉！宝玉！你好……”而怀恨去，这不但不符她生前向警幻说过要偿还“甘露之惠”的诺言（现在的结局，竟成了“以怨报德”），而且也最终否定了黛玉是宝玉的真正的知己。

离尘歌（第一百二十回）

我所居兮，青埂之峰；

我所游兮，鸿蒙太空。

谁与我逝兮，吾谁与从？

渺渺茫茫兮，归彼大荒！

[说明]

葬母于金陵的贾政先得到宝玉中举又失踪的消息，接着又知道自己已被“恩赦”复职，便赶路回京。雪夜泊舟毘（同“毗”）陵驿（今江苏常州巿），见一人光头赤脚，披大红猩猩毡斗篷，向他倒身下拜，细看知是宝玉，刚要对话，忽来一僧一道，挟住宝玉飘然而去，还听到三人中不知哪一个在唱这首歌。

[注释]

1.鸿蒙——参见《红楼梦曲·引子》注。

2.“谁与”二句——谁与我一道去呀，我跟着谁呢？

3.大荒——即小说开头说的大荒山。

[评说]

鲁迅认为续作中宝玉出家“未必与作者本意大相悬殊，惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲却令人觉得诧异。”（《〈绛洞花主〉小引》）又说“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”（《论睁了眼看》）肯定了续作对宝玉出家结局的安排，同时指出了在描写上的根本性的缺点。

一僧一道挟持宝玉俱去的描写也同样不符作者的本意。宝玉的出家是他“偏僻”行为的突出表现，即脂评所谓“有情极之毒，亦世人莫忍为者”，是他自身判逆性格与他所感到愤懑绝望的现实之间矛盾发展的结果，态度应该是决绝的。试看甄士隐的弃世，他只说了一声“走吧！”就“将道人肩上的搭裢抢过来背上”，随之而去了。注意！是他主动抢道人的搭裢并催人家走，而不是像续书中宝玉那样被僧道“夹住”，喝令他“俗缘已毕，还不快走”的。见过后半部原稿的脂砚斋就说：“‘走吧’二字真‘悬崖撒手’，若个能行？”意思是甄的决绝态度真像后来宝玉的出家，别人是做不到的。曹雪芹写柳湘莲的出家也如抽鸳鸯剑、断烦恼丝，一挥而尽，从无返顾。但宝玉、士隐、湘莲所坚决抛弃的东西，续书作者自己却十分热中，因而，当他违心地写这样的结局时，惋惜、留恋和迫不得已的情绪也就不可能不表现出来。这里，我们正好借薛宝琴的两句诗来评续书者：“牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”

《离尘歌》本应是寄托宝玉愤世思想的极好机会，然而整首歌中有的只是与续书中所有的诗歌同样空洞的字句，翻来覆去，说的无非是宝玉回大荒山青埂峰去了，甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚，彷佛宝玉和僧、道已“三位一体”，成了真正的仙界人物。

5

后四十回还真的相当久没看了，

以下算是临时翻书找的一些例子，有点杂乱又毫无系统可言，

算是一些自己的感想，请多包含。

撇开整个故事的架构，和书中人物结局的安排，

对文字的驾驭功力，高鹗自然远不如曹雪芹，

客观来说，能续写红楼，写作的功力当然已经不能算平庸之辈，

但仰之弥高的原作在前，后进自然是相形见拙。

初读红楼是小六，那时候只专挑自己喜欢的章节读，

里面还有很多看不懂的东西就自己跳过，

自然也分不出前后作者写作上的差别，

说也奇怪，年纪长了，经历多了，国高中这样一路上来多读了一些古文了，

红楼梦年年拿出来翻，以前不懂得东西渐渐懂了，每次看的体悟也都不同，

不知是从那个时候起，自然觉得后面四十回文风丕变，

对张爱玲所说的"八十回后，人物一个个言语乏味 面目可憎起来"，逐渐心领神会。

为什么后面四十回的人物，张爱玲会觉得言语乏味?

曹学芹运用北方口语的能力灵活巧妙，

红楼梦完成了高度成熟的文学语言，

朱光潜"谈文学"中，就以红楼梦廿八回，宝玉像黛玉诉说心事，作为例子：

"当初姑娘来了，那不是我陪著顽笑，凭我心爱的，姑娘要，就拿去，

我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙收拾的乾乾净净，收著；等著姑娘到来，

一桌子吃饭，一床儿上睡觉。ㄚ头们想不到的，我怕姑娘生气，我替ㄚ头们想到。

我心里想：姊妹们从小儿长大，亲也罢，熟也罢，和气到了底，才见的比别人好。

如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里！"

就如同朱光潜所言，这么一大车子话，从头到尾念下来就是流畅顺当得很，

"多么顺口 多么能表情 一点不做作 一点不拖杳"(朱光潜语)

这种一长串，读了能知其声口 知其情绪 知其心性，的话后四十回真的少了许多，

前八十回口齿逼人，一张嘴比刀子还利的黛玉姑娘，后头实在消沉的可以，

论贾雨村 八股文一段更是大大违反黛玉的个性，这是极大的错误。

(黛玉是绝对不会要宝玉去求取功名的，更不会说出"取功名，也清贵些"这种话)

后四十回的凤姊也是一整个失色，尽管世道衰微 家道中落

但她可是效戏彩斑衣 持强羞说病的凤辣子啊，

黛玉后，她说笑来安慰贾母的那一翻话实在大失水准，

(同五十四回，在元宵夜宴人人争听的笑话相比。)

九十四回，形容凤姊用"娇怯怯"，也实在怪不可言。

后四十回最大为失色的，可能是原本形象鲜明的人物模糊了面貌，

曹雪芹对人物的塑造是相当用心的，不论地位高低，他笔下的人物皆有独特之处，

他用衣著 用住处 用行事 用言语来替人物塑型，

宝钗的姓氏 服用的冷香丸 居住的蘅芜院朴素如雪洞，这个姑娘的性格已跃然纸上

黛玉的潇湘馆，她的住所所弥漫的药香、她教导鹦鹉平日素喜的诗词，

不用再使用形容词，就可以知道这个姑娘平日是过著多么如隐士般 诗境的生活。

后四十回的作者或许受限才力，在描写不论是人 是物 是景，可就懒惰多了。

八十五回黛玉过生日，高鹗是这么描写的：

"那黛玉略换了儿件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的，出来见了众人"

曹雪芹是从来不用实笔来描写黛玉的面貌衣著，她如仙，她不同世俗。

就算要描写，曹雪芹笔下没有"新鲜衣服"这种说法的，

他有银花撒红半旧大袄 松绿撒花绫裤 锦边弹墨袜 厚底大红鞋(宝玉)

有蜜合色的棉袄 玫瑰紫二色金银线的坎肩 葱黄绫子棉裙(宝钗)

有秋香色立蟒白狐腋箭袖 五色蝴蝶鸾条(宝玉)

有缕金百蝶穿红大云缎窄袄 五彩刻丝青银鼠挂 翡翠撒花洋绉裙(凤姊)

.........多不胜数，连丫环的衣著也是描写的相当仔细的。

八十五回接著描述大家子团聚，这种场面前头曹雪芹描写的有多热闹详细，

他也不会用这种"这里接连著亲戚族中的人，来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门，

貂蝉满座。真个是：花道正开蜂蝶闹 月逢十足海天宽"这种现成成语打发过去的。

随手翻书，找了一些例子，当然只是极小的部分，希望对您有些帮助。

关于醉玲珑的诗句

1. 醉玲珑里的句子

数尽江湖千万峰，无极浩瀚吾心胸，走遍中原到南疆，看我大翼展雄风。魔道崎岖路难通，明日青山又几重，人生运命各不同，但求屹立天地中……

也有情深处，何必相约再相逢，自古英雄多寂寞，将相本无种.好男儿莫错过青春，看风云再变，彩云飞扬.

十一听那人说话，便不再吓卿尘，一耸肩：“算了，有四哥护着你。刚才琴是你弹的？”

“嗯。”卿尘道。

“歌也是你唱的？”十一又问。

“是。”卿尘答，目光中明显在认为他多此一问。

“不错，不像出自女子之手。”十一道：“‘人生运命各不同，但求屹立天地中’，这句写的好。”

卿尘看他道：“我倒喜欢那句，‘自古英雄多寂寞，将相本无种’。”

十一问道：“为何？”

卿尘随口道：“帝王将相宁有种乎？天高地广，人生百年，登临九五封侯拜相人人皆有可能，没什么是命定的？”

此言一出，四道目光落在她脸上，那人的目光不着痕迹的微微掠过，十一却停在她眼中，道：“你好大的胆子呢！”

卿尘微怔，随即不以为然的笑，一双翦水明眸在笑意中风姿清傲：“帝王将相，能者居之，从来都是如此，天命，乃是人为。若天生其才，为何就不能觊觎权位？”

“那君何以为君，臣何以为臣？忠孝又何说？”十一亦笑问。

“忠孝是君王手中暗剑，于无形，有什么意思？”卿尘便笑答：“哪一代王朝的开国之君能算忠孝之人？强者生，弱者亡，强者便为弱者定下伦理规矩，直到下一个强者来取代。不过无论怎样替换，有些是不变的，便如你所说的忠孝，只能说思想的控制实在是最好不过的法子

2. 醉玲珑>经典语录

《醉玲珑》经典语录 分享 1、贵与贱，不过在人人一念间。

如果你喜欢，那么它们就是手心眸底璀璨生辉的珍宝，如果你无视，它们便是路边泥中滚入肮脏的顽石。 2、数尽江湖千万峰，无极浩瀚吾心胸，走遍中原到南疆，看我大翼展雄风。

魔道崎岖路难通，明日青山又几重，人生运命各不同，但求屹立天地中。誓奔雷，威震山河动，剑如白虹，出鞘追元凶。

也有情深处，何必相约再相逢，自古英雄多寂寞，将相本无种。好男儿莫错过青春，看风云再变，彩云飞扬。

3、有时候拒绝一个人的爱，几乎比爱一个人还要难。 情不重不生娑婆。

红尘之中偏偏有几多执迷不悟，人人不得超脱一情字，生生世世千百年轮回的烙印，终究苦苦难解。 4、姻缘凌乱，究竟是他欠了她，还是她欠了她？ 是来世的他辜负了她才得今日无情，还是此生的她伤害了他才有来世背叛？ 5、卿尘笑道：“大千世界芸芸众生，各尽不同方有人间百态，若都同出一辙，岂不无趣？” 6、虞美人穿红绣鞋，月下行来步步娇。

水仙子持碧玉箫，风前吹出声声慢。雨洒灰堆成麻子，风吹荷叶像乌龟 7、凌王之冷、清王之稳，湛王之雅，九王之魅，十一之俊，十二之狂，各具其色 8、高高在上，请君看吧，朕之江山美好如画。

登山踏雾，指天笑骂，舍我谁堪夸？ 9、夜天凌道：“不管这里那里，清楚自己便罢了。” 10、夜天凌淡淡道：“知道自己想要什么的人，便不会迷惑。”

11、上穷碧落下黄泉，处处与君同。 12、四弟，你的心，在安邦定国平天下，我的心，却只在那文史书稿中，你或可以不世伟业垂千古，我却只愿文华传百世。

所以这帝王之家，你能进退自如，我却唯有苦痛挣扎，这是个人的命。（太子） 13、日出月进云多少，天南地北道东西。

14、我宁肯面对的是千疮百孔满目疮痍，甚至卑鄙龌龊肮脏不堪，也只愿听真相。（凌） 15、事实往往极为残酷，人却难得糊涂。

16、有冬日彻骨之寒，方知春之柔暖，若都是春天怕是也没意思了。（凌） 17、即知是险境，我岂容你一人面对。

（凌） 18、你也知道着急，将心比心，难道我不急？（凌） 19、夜天凌低声道：“即便是你又如何，我也认了。”话中带着三分温柔三分淡笑，还有三分霸道，牢牢将人裹住，不容挣脱。

20、“你不知，我是谁。”卿尘有些茫然的说道。

夜天凌抬手划过她入鬓细眉，迷濛凤眸，沿着挺秀鼻梁按上柔唇，修长的手指轻轻一勾，托起她小巧的下颌。淡淡夜色中深寂眼波一如瀚海，星光璀璨般闪了几下：“你谁都不是，你只是我的女人。”

21、她既选了他，便也要护着他跟着他帮着他，她只有他。 22、断了他的心意，是给他一条生路，也同样放了自己生路。

李唐也好，他也好，她统统不要，统统忘掉，她只要那一个人。 23、能换得你在身边，莫说什么兵权，即便倾尽天下又如何？（凌） 24、我可为你深闺添香便能同你披荆斩棘，你娶了我，定也不负天下。

（尘） 25、佛度众生，偏偏又有多少轮回难解，求佛不如求己，奈何世人苦苦执著，舍近求远，难怪佛总是垂眸浅笑静而不语了。 26、卿尘扬眉，凤眸微吊：“你是我的！”简短字语，说的清晰。

夜天凌薄唇无声地扬起弧度：“谁说不是了？” 27、“在我眼中，你已是千娇百媚姹紫嫣红。”（凌） 28、是我不好，从今后有我的地方便是你的家，即便回不去又怎样？（凌） 29、我夜天凌此生只会有一个妻子，即便是江山天下，也不必委屈她去得。

30、“妻债夫还，天经地义。”语气清冽，带着丝倨傲，更多柔情。

（凌） 31、你就像是我丢失的那一部分，将另外一个我从很远的地方带来了，如果这世上所有的东西只能选一样，我宁肯要你的笑。清儿，若你苦在其中，即便是天下，我得之何用？（凌） 32、春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

（唐 冯延巳《长命女》） 33、“一直清醒着不会累吗？” “醉而复醒，实则更累。”夜天凌缓缓闭目，轻嘲道：“何苦自寻烦恼。”

34、夜天凌睁开眼睛，眼底浮起神色温柔：“有你，我不因酒醉。” 35、“若悲恨愁苦里你都在身边，那其实也无妨。”

卿尘轻声低喃。 夜天凌缓缓摇头，唇边似有似无荡起微笑：“我在的话，便只给你欢笑。”

“那你得宠我疼我爱我，便更管不了我了。”卿尘俏然说道。

夜天凌抬手刮了她鼻子一下：“你要是开心，我管你做什么？” 卿尘抬眸：“你不怕我闯祸？” 夜天凌剑眉微挑，却道：“不怕。” 36、你冒险总有你的理由，但你早就不是一个人了，拿你的命冒险和拿我的命冒险有什么区别？（尘） 37、若因为相同的而放弃一切作为，那么活着便真正失去了意义。

既得此生，何必辜负？（凌） 38、天家仕族，没有孩子容身之地。（十一） 39、卿尘柔声道：“好，上穷碧落下黄泉，都随你就是了。”

夜天凌笑说：“人间美景无尽，足够你我纵马放舟，黄泉就不必了。” 卿尘仰面看着帐顶，一边笑着，一边哼唱：“你我相约定百年，谁若九十七岁，奈何桥上等三年……” 低柔的嗓音，婉约的调子，夜天凌听着，扭头盯着她笑问：“不是说了上穷碧落下黄泉都随我，怎么还让我。

3. 醉玲珑中的经典语录

既得此生，何必辜负

人生在世如过客，这整个的世间在人生当中又何尝不是过客？生和，和生，谁又琢磨的透？

生本就是对立又相存的，甚至从某种意义上来说，人的生命始终在延续，亡便并不是一个终点，既从

中看生，何不从生中看呢？ 世上有你，得之我幸.与君同在，此生无悔 蒲苇韧如丝，磐石无转移 酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花开花落年复年 “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！” 悠悠比目，缠绵相顾。婉翼清兮，倩若春簇。 有凤求凰，上下其音。濯我羽兮，得栖良木。 悠悠比目，缠绵相顾。思君子兮，难调机杼。 有花并蒂，枝结连理。适我愿兮，岁岁亲睦。 悠悠比目，缠绵相顾。情脉脉兮，说于朝暮。 有琴邀瑟，充耳秀盈。贻我心兮，得携鸳鹭。 悠悠比目，缠绵相顾。颠倒思兮，难得倾诉。 兰桂齐芳，龟龄鹤寿。抒我意兮，长伴君处。 碧玺+有着“黑金刚武士”之称，可以驱邪辟晦的黑曜石 纯金色灿烂的钛晶，吉祥富贵，如神佛加持，晦气退散…… 浅蓝色清亮之海蓝宝，地水火风，净化灵通…… 淡白色朦胧之月光石，温润心情，清柔安神…… 深绿色诡异之绿幽灵，平和情绪，开放心灵…… 暗红色华丽之石榴石，驱退忧郁，驻美容颜…… 明紫色尊贵之紫水晶，集中意念，开发灵力，还象征着……坚贞的爱情…… 芙蓉色星光冰种粉晶，属于爱之女神阿佛洛狄的颜色，赋予愉快的感情生活，治愈爱情的创伤… 贵与贱，不过在人人一念间。 弹指间，今非昨，人空去，血如花 如果你喜欢，那么它们就是手心眸底璀璨生辉的珍宝，如果你无视，它们便是路边泥中滚入肮脏的顽石。 如所谓爱情，如所谓爱人，如所谓海枯石烂地久天长。 其身若水，水利万物而不争，无形而无处不在，无意而无坚不摧 碧落黄泉，一别参商，酒空敬，弦空响，高山毁，流水殇。 知己红颜，纵双影相伴，笑傲苍天，天若有情，从此寂寥。 近者去，亲者离，孤绝独以终，孤星蔽日，天合无双 悲欢与共，生相连 此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭 似看前尘，似看今生，似看往世，四处皆空。其心茶苦，其心皆苦，情到绝处是无情。此身非此身，此心非此心，这一身，早已是空空皮囊，大千世界诸般物相，无常生妄，真我何从？ “无归依者。为作归依。未见佛性者。令见佛性。未离烦恼者。令离烦恼。无安隐者。为作安隐。未解脱者。为作解脱。未安乐者。令得安乐。未离疑惑者。令离疑惑。未忏悔者。令得忏悔。为涅？者。令得涅？……” 怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。 何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。 杜曲梨花杯上雪，潮陵芳草梦中烟。 前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。 老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。 放眼宇内，众生俯首，帝业辉煌，千古流传 目若星，鬓若裁，一笑似清风。 钟鼓钦钦，琴瑟和鸣，笙罄悠扬，韶乐泱泱 君子坦荡，知己相逢。这一生总有些人，值得用生命去信任 红尘万丈皆自惹，情深不悔是娑婆。 携手此生，生不离，笑看江山，天下为家 轻舟悠然，波上寒烟翠。青山如屏，半世繁华影。 命虽天定，人亦可求 秋水潇然云波远，龙翔凤舞入九天。 七弦如丝，玉洁冰清，紫竹修然，明澈洒脱。卿尘笑看他一眼，扬手轻拂，琴音飘摇而起。 沧海笑，滔滔两岸潮，浮尘随浪记今朝； 苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓； 江山笑，烟雨遥，涛浪尽红尘俗事知多少； 苍生笑，不再寂寥，豪情仍在痴痴笑笑。 琴声飘逸，清风去，淡看烟雨苍茫。箫音旷远，波潮起，笑对沧海浮沉。 一曲沧海笑，那箫音与琴声流转合奏，如为一体，不在指尖，不在唇边，仿佛只在心间。心有灵犀，比翼相顾，共看人间逍遥，且听潮起潮落。相携相伴，红尘万丈落尽，笑傲此生，海阔天空。 得到了什么，失去了什么，在最不想得到的时候得到，在最不想失去的时候失去 沿山行，云境如幻，流连望路之远近。前有屋宇列峰峦之体势，青竹为檐，紫篁为台，请瀑落而为帘，流岚浮以为幔，楼台高远，廊腰缦回，浮云飘然，气象万千，连绵难见全貌。极峰顶，登楼台，举目远眺，穷碧波于千里，凭虚御风，凌万顷之浩然。沧海桑田，茫茫不知其所止，天高地炯，渺渺不知其身在何处。气清神爽，忘人间之凡尘，飘飘乎心怀，羡仙世之逸然。 天地逍遥，且看人间是仙境。

4. 求醉玲珑中的一句话

不是写十一的，是庄散柳也就是九王爷，原文引用如下： 周围的经声仿佛从四面八方往身边聚来，每迈出一步，他便感觉自己身边的空间收紧一分。

经文逐渐清晰，好似每一个字都不过眼耳口鼻，而是直接遁入了心底，深印交错，逐渐化做烈火纷飞，一寸一寸自低处盘绕飞旋，愈烧愈烈，愈烧愈痛，即将吞噬所有。 经声似乎越来越快，往昔岁月，荣华富贵，尊王封侯，情仇爱恨，生往来，在眼前走马灯似地穿杂不休。

曾经是走马快意少年游，曾经是玉雪堂前花解语。原文在这里 曾经是，母尊子贵，万千宠爱人羡艳。

曾经是，郎情妾意，且把风流醉今宵。 却一朝，雨落风摧百花残，劳燕分飞尽苍茫。

红衣曼舞是谁？轻言巧笑是谁？晏与台上红花飘落，烈火影中断肠的酒，摧心的毒，面具之下功名利禄熏透的心，好似被一双清透的眼睛看着，是怜悯，是不屑，是同情，是憎恨……究竟是什么？ 似看前尘，似看今生，似看往世，四处皆空。 其心茶苦，其心皆苦，情到绝处是无情。

此身非此身，此心非此心，这一身，早已是空空皮囊，大千世界诸般物相，无常生妄，真我何从？ “无归依者。为作归依。

未见佛性者。令见佛性。

未离烦恼者。令离烦恼。

无安隐者。为作安隐。

未解脱者。为作解脱。

未安乐者。令得安乐。

未离疑惑者。令离疑惑。

未忏悔者。令得忏悔。

为涅盘者。令得涅盘……” 随着这不休不息的经声，庄散柳忽然丢开手中的剑，仰天狂啸。

啸声入云，震动山野，直令鸟兽惊散，众人色变。 经声始终保持着纡徐有致的节奏，似被啸声掩盖，却无处不在，连绵不绝，宁静而平和。

随着这闭目长啸，庄散柳一头长发四散飘扬，圆月之下迎风而落，缓缓掠过他绝美的脸庞。 丝丝缕缕，寸寸片片，那一肩妖魅闪亮的乌发如同着染了月华，逐渐化为一片雪白，披泄在他肩头，如雪如霜，如梦如幻。

庄散柳徐徐睁开眼睛，原本异芒四射的双眸，此时一片深黑无垠的安静，再不着半分颜色。 他往前迈出了最后一步，站在敬戒大师面前，双手合什，雪发轻垂，“庄散柳多谢大师。”

敬戒大师面含微笑：“佛由心生，恭喜施主。” 庄散柳复又转身，再对站在一旁的夜天漓深深行礼。

夜天漓方从刚才的震惊中回神，接着又呆了刹那，不由叫道：“九哥！” 庄散柳对他的叫声置若罔闻，回身步下白玉广台。 在他转身的一刻，度佛寺深处悠然传来了瑶琴清音，女子清透的嗓音如冰水流云，遥遥飘荡在层叠山林： 怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。

何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。 杜曲梨花杯上雪，潮陵芳草梦中烟。

前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。 老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。

凤凰火树，菩提花落，庄散柳在听到琴声时脸上化出了一抹奇异而通透的微笑，合着琴声高唱，大步往山门走去。一路冥衣楼和玄甲军诸多部属，却没有一个人想要上前拦他，明辉净水般的月色下，他一身银衣飘逸，就此消失在无尽的山中。

红楼梦28回简介800字

《红楼梦》第28回主要情节如下：

黛玉因昨夜晴雯不开门一事，误会了宝玉，不由得感花伤己。随后宝玉碰见黛玉，遂向她好一番解释才了事。

这也是宝玉头一回向黛玉倾诉肺腑，表明心迹。

贾母丫头代宝黛吃饭，黛玉因故还在生气，就先走了，宝钗就叫宝玉陪黛玉去吃，宝玉说了一句“理他呢，过会子就好了。”后来黛玉借机用同样的话还击了两遍。

冯紫英请客，宝玉去时带了前面没有，后面也不再出现的双瑞、双寿两小厮。作者用非常含蓄的手法表明这天（四月二十六日，芒种节）是宝玉的生日？

席间，宝玉又展示了才华，让在座的其他人相形见绌。

少刻，宝玉出席解手解，蒋玉菡跟出。宝玉见他妩媚温柔，十分留恋。叫蒋闲了往他那儿去。遂二人互赠礼物。这里也为后来袭人的命运结局买下了伏笔。

28回描述的第一件事就是这样的。

而第二件事则非常重要了

那就是元妃重阳赐礼，元妃打发太监送东西来，结果宝玉和宝钗的一样，而黛玉和二、三、四姑娘的一样。宝玉怀疑发错了，袭人说怎么可能呢。事实也的确不可能送错。在那个时代，元妃这样的做法用意在明显不过了，那就是为宝玉和宝钗指婚。立场鲜明的站在了王夫人这一边。表明她这个身份显赫的王妃兼宝玉的亲姐姐认定自己的弟弟和薛姨妈的女儿是天生一对。到这里，贾家内部的矛盾开始明化，其实更精彩的更重要的情节在后面两回，既然你问的是第二十八回的概括，那我只好先不提。

贾母房里，宝玉见宝钗左腕上笼着一串红麝串，叫她取下来看一看。宝玉见到宝钗雪白的一段酥臂，暗暗想“这个膀子要长在林妹妹身上，还可以摸一摸，偏生在她身上。”这里再一次表明了宝玉对黛玉的感情是真挚的，哪怕是在冰雪聪明的宝姐姐面前。也描写了宝玉青春萌芽阶段，对每一个美丽的异性都怀有一定的好感。但他真正爱的人，是黛玉。

红楼梦（清代曹雪芹著章回体小说）

《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。

作者简介

曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。

曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。