箪食瓢饮记-箪食瓢饮 释义

1.＜论语＞中关于山和水的典故

2.食字最后的四字成语

3.孔子弟子 故事

＜论语＞中关于山和水的典故

你好！

万仞宫墙 《论语．子张》子贡曰:「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。」。寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆古代学校）潜心修习，才能窥其堂奥。台湾各孔庙的照壁有直接书写万仞宫墙四字，亦有绘麒麟者，台中孔庙的照壁则是嵌浮雕孔子游学图。

明德至善 台中孔庙大成殿内有 严故总统家淦先生题颁的明德至善匾额，语出《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

道听涂说 《论语．阳货》道听而涂说，德之弃也。（随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。）

患得患失 《论语．阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（未得到官位时，处心积虑\取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。）

里仁为美 《论语．里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。

见贤思齐 《论语．里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。

慎终追远 《论语．学而》曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（守丧尽礼，祭祀尽\，以追念远祖，民间的习俗就会趋于淳厚朴实。）

述而不作 《论语．述而》不要胡乱树立自己的学说，免得贻笑众人。应该尊重先贤，传述正统的思想而不擅自创作。

暴虎凭河 《论语．述而》暴虎凭河，而无悔者，吾不与也。（赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无\的人同进同出。

举一反三 《论语．述而》举一隅不以三隅反，则不复也。（用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。）

巧言令色 《论语．学而》巧言令色，鲜矣仁。（口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。

过勿惮改 《论语．学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。

三十而立 《论语．为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。）

温故知新 《论语．为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。

君子不器 《论语．为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。

周而不比 《论语．为政》与人交际应酬，应该一视同仁公正无私，不偏袒一方或结成党派树立敌人。

见义勇为 《论语．为政》见义不为，无勇也。（被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。）

既往不咎 《论语．八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。

不耻下问 《论语．公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人，并不是不件可耻的事。

闻一知十 《论语．公冶长》回也闻一以知十。（形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。）

文质彬彬 《论语．雍也》文质彬彬，然后君子。（后天修养的文彩与天生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。）

先难后获 《论语．雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。

知者乐水 《论语．雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。

仁者乐山 《论语．雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。

行不由径 《论语．雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。

箪食瓢饮 《论语．雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。）

任重道远 《论语．泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的任务。

后生可畏 《论语．子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。

苗而不秀 《论语．子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！（幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能）

功亏一篑 《论语．子罕》未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一\土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。）

过犹不及 《论语．先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。

非礼勿视 《论语．颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。

克己复礼 《论语．颜渊》克己复礼为仁（尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政。）

成仁之美 《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶。（君子不发掘别人的缺陷，反会表扬别人的优点和善行，成全别人的好事，不成全别人的坏事。）

察言观色 《论语．颜渊》洞悉对方的言谈，并考察他的动机原由，才有深入的了解。

风行草偃 《论语．颜渊》君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（在上位者的德政好比是风，老百姓的德行好比是草，风加诸于草上，草必定会随风仆倒。）

以文会友

以友辅仁

《论语．颜渊》君子以文会友，以友辅仁。（君子交友以诗书、礼乐的修养做为朋友情谊的基础。以朋友的学问道德作为自己的榜样。）

近悦远来 《论语．子路》近者说，远者来。（治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。）

行己有耻 《论语．子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。

刚毅木讷 《论语．子路》刚毅木讷，近仁。（公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。

怨天尤人 《论语．宪问》不怨天，不尤人。（不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。）

以德报怨 《论语．宪问》以直报怨，以德报德。（应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。）《老子三章》报怨以德。（对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。）

言不及义 《论语．卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。（一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成就。）

当仁不让 《论语．卫灵公》当仁不让于师。（在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。）

驷不及舌 《论语．颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。

升堂入室 《论语．先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。)（同豋堂入室）

六尺之孤 《论语．泰伯》可以托六尺之孤。（做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）

战战兢兢 《论语．泰伯》曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」（形容凡事小心谨慎。）

孔子乐水的另一记载就在《论语·先进》篇中的“侍坐”，这是孔子与学生子路、曾皙、冉有、公西华畅谈理想的记录。一天，孔子饶有兴趣地问四个学生的志向，子路的理想是治理一个大国，冉有谦虚一点说管理一个小国，公西华则想做一名司仪。他们三人的志向抱负不可认为不宏大，但孔子并未做出评价。相比之下，曾皙的志向就微不足道了，他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这段看似没有宏大抱负的话，却得到了孔子的赞同：“吾与点也”。为什么会这样呢？这是因为，孔子一生孜孜追求和向往的就是国泰民安、天下太平、幸福自由的桃源生活，曾皙描绘的正是这样一个美妙境界。另一个原因就是孔子十分爱水，经常到自己家乡的沂水河中，清洗污尘，陶冶情操，亲近自然。

食字最后的四字成语

1. 末尾带食字的四字成语故事

箪食瓢饮是出自《论语·雍也》中的一个成语，多用于形容读书人安于贫穷的清高生活。“食”有两音：1.sì 意思是喂养，提供食物；2.shí 意思是动词吃，食用，或名词食物。故此处“食”读为sì，词性与“饮”相对。

孔子是大教育家，有学生三千，其中最出名的有七十二人，而颜回又是他最喜爱的，颜回的一举一动在孔子看来都是好的，所以孔子常把颜回的所作所为来教育其他弟子。一次，孔子抓住颜回的饮食起居问题，发挥一通，认为颜回太高尚，别人都不可能做到的事，他能做到，值得学习。他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是说，颜回用竹器盛饭吃，用木瓢舀水喝，住在简陋的小巷，这是别人忍受不了的困苦生活，但颜回依旧快乐，真高尚啊，颜回！

人们将“一箪食，一瓢饮”简化成“箪食瓢饮”，形容极为清贫的生活。

《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉回也！”后用为生活简朴，安贫乐道的典故。

布衣蔬食 布衣粝食 粗袍粝食 粗衣恶食

近义词： 粗茶淡饭、布被瓦器 反义词： 锦衣玉食

用法： 联合式；作主语、定语、宾语；形容生活清苦

解释： 蔬食：蔬菜和谷类食物。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴

出处： 晋·陈寿《三国志·魏志·毛玠传》：“玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐以振施贫族，家无所余。”

例子： 家君在此数年，~，不过仍旧是儒生行径。（清·吴敬梓《儒林外史》第八回）

敝衣粝食

解释： 破衣粗食。形容生活困顿。

出处： 宋·曾巩《徐复传》：“穷阎漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。”

褐衣蔬食

拼音： hè yī shū shí

解释： 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。

2. 食字四字成语有那些

鹑居鷇食、龙口夺食、尺板斗食、食马留肝、踞鼃食蛤、缺衣无食、井渫不食、敬事后食、衣食之谋、三旬九食、食少事烦、壸浆箪食、率兽食人、气食全牛、强食自爱、衣租食税、食宿相兼、鸡鹜争食、食不下咽、食亲财黑、食不念饱、击钟鼎食、临食废箸、攻苦食淡、生众食寡、哀梨蒸食、不遑暇食、望屋而食、西食东眠、侯服玉食、弱肉强食、节衣缩食、废寝忘食、钟鸣鼎食、发愤忘食、食不果腹、自食其力、宵衣旰食、因噎废食、饮食男女、自食其果、食古不化、自食其言、锦衣玉食、饥不择食、丰衣足食、衣食住行、足食足兵、嗟来之食、食为民天、恶衣薄食、二旬九食、摇尾求食、易口以食、酒食地狱、日月交食、一食万钱、同盘而食、不知寝食、食肉寝皮、盗食致饱、食言而肥、耳食之徒、食鱼遇鲭、逶迤退食、去食存信、并日而食、强食靡角、饮食起居、食指大动、食不累味、不劳而食、啜食吐哺、箪食瓢饮、狗彘不食、肉食者鄙、事烦食少、昌亭旅食、旰食之劳、背惠食言、日旰忘食、斋居蔬食、吹箫乞食、伴食宰相、嗷嗷待食、食藿悬鹑、晚食当肉、饥不暇食、衣单食薄、恶衣恶食、解衣推食、不食周粟、食日万钱、靡衣偷食、食骨在喉、食古如鲠、衣禄食禄、退食从容、食子徇君、曝背食芹、量腹而食、寝食难安、少衣缺食、鹰挚狼食、易子而食、凿饮耕食、不食之地、扼吭夺食、食不知味、衣食父母、辍食吐哺、朝趁暮食、食不暇饱、燕子衔食、列鼎而食、伴食中书、道听耳食、菲食薄衣、衣帛食肉、口多食寡、灭此朝食、衣单食缺、袭衣兼食、焚枯食淡、余食赘行、足衣足食、盛食厉兵、足兵足食、食指众多、蚕食鲸吞、退食自公、东食西宿、食荼卧棘、嗛嗛之食、草衣木食、肆口而食、食毛践土、食不充口、食玉炊桂、因噎去食、饱食终日、食前方丈、衣丰食足、丰衣美食、鸣野食苹、衣食不周、不食马肝、系而不食、耳食之言、寝食俱废、酒食征逐、月盈则食、食无求饱、豕食丐衣、褕衣甘食、食不求甘、狂饮暴食、一食三起、甘食好衣、赋食行水、凤食鸾栖、食淡衣粗、暖衣饱食、衣食饭碗、且食蛤蜊、食肉之禄、具食与乐、箪食豆羹、布衣疏食、一瓜共食、衣丰食饱、卑宫菲食、虎不食儿、食甘寝宁、衣食所安、食饥息劳、食辨劳薪、食不求饱、尸禄素食、不食烟火、雕盘绮食、缺衣少食、八珍玉食、帮虎吃食、食方于前、箪食壶浆。

3. 带食字的四字成语

带食字的四字成语：弱肉强食、节衣缩食、废寝忘食、钟鸣鼎食、发愤忘食、自食其力、宵衣旰食、因噎废食、自食其果、饮食男女、食古不化、丰衣足食、自食其言、饥不择食、衣食住行、足食足兵、食为民天、嗟来之食、恶衣薄食、一食万钱、同盘而食、酒食地狱、日月交食

1、弱肉强食

拼音ruò ròu qiáng shí

解释原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

出自唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”

弱的肉，强大的食物

语法主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

2、节衣缩食

拼音jié yī suō shí

解释节、缩：节省。省吃省穿。形容节约。

出自西汉 司马迁《史记·贷殖列传》：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服。”

能减轻饮食，控制嗜好，节约衣服

语法联合式；作主语、谓语、宾语、定语、状语；形容节俭

3、废寝忘食

拼音fèi qǐn wàng shí

解释废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

出自元 曾瑞卿《留鞋记》第一折：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。

语法联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人刻苦努力

4、自食其力

拼音zì shí qí lì

解释依靠自己的劳动所得来生活。

出自西汉 戴圣《礼记·礼器》：“食力无数。”陈浩集说：“食力，自食其力之人。”

“粮食的力量是无数的。“陈浩集说：“食力，依靠自己的劳动所得来生活的人。”

语法主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

5、丰衣足食

拼音fēng yī zú shí

解释足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

出自《 *** 选集·组织起来》：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。

语法联合式；作谓语、定语；含褒义

4. 食字开头的四个字成语

食案方丈

食必方丈

食辨劳薪

食不充肠

食不充饥

食不充口

食不二味

食不甘味

食不果腹

食不糊口

食不餬口

食不遑味

食不兼肉

食不兼味

食不累味

食不念饱

食不求饱

食不求甘

食不暇饱

食不下咽

食不厌精，脍不厌细

食不知味

食不终味

食不重肉

食不重味

食淡衣粗

食箪浆壶

食而不化

食而不知其味

食方于前

食甘寝安

食甘寝宁

食古不化

食古如鲠

食骨在喉

食藿悬鹑

食饥息劳

食马留肝

食毛践土

食前方丈

食亲财黑

食日万钱

食肉寝皮

食肉之禄

食少事烦

食少事繁

食生不化

食宿相兼

食荼卧棘

食为民天

食味方丈

食无求饱

食无求饱，居无求安

食言而肥

食鱼遇鲭

食玉炊桂

食之无味，弃之不甘

食之无味，弃之可惜

食指大动

食指繁多

食指浩繁

食指众多

食子徇君

食租衣税

5. 食字在前的四字成语

食子徇君 食鱼遇鲭 食为民天

食味方丈 食荼卧棘 豕食丐衣 食生不化

食少事繁 食马留肝 食饥息劳 食藿悬鹑

食古如鲠 食甘寝宁 食甘寝安 食方于前

食箪浆壶 食不终味 食不重肉 食不知味

食不暇饱 食不求甘 食不累味 食不兼味

食不兼肉 食不遑味 食不二味 食不糊口

食不充口 食不充饥 食不充肠 食必方丈

食案方丈 食不厌精，脍不厌细

食言而肥 食肉寝皮 食古不化 食少事烦

食毛践土 食宿相兼 食前方丈 食而不化

食不果腹 食指大动 食辨劳薪 食日万钱

食不下咽 食玉炊桂 食不甘味 食不重味

食亲财黑 食租衣税

6. 食字四字成语有那些

鹑居鷇食、龙口夺食、尺板斗食、食马留肝、踞鼃食蛤、缺衣无食、井渫不食、敬事后食、衣食之谋、三旬九食、食少事烦、壸浆箪食、率兽食人、气食全牛、强食自爱、衣租食税、食宿相兼、鸡鹜争食、食不下咽、食亲财黑、食不念饱、击钟鼎食、临食废箸、攻苦食淡、生众食寡、哀梨蒸食、不遑暇食、望屋而食、西食东眠、侯服玉食、弱肉强食、节衣缩食、废寝忘食、钟鸣鼎食、发愤忘食、食不果腹、自食其力、宵衣旰食、因噎废食、饮食男女、自食其果、食古不化、自食其言、锦衣玉食、饥不择食、丰衣足食、衣食住行、足食足兵、嗟来之食、食为民天、恶衣薄食、二旬九食、摇尾求食、易口以食、酒食地狱、日月交食、一食万钱、同盘而食、不知寝食、食肉寝皮、盗食致饱、食言而肥、耳食之徒、食鱼遇鲭、逶迤退食、去食存信、并日而食、强食靡角、饮食起居、食指大动、食不累味、不劳而食、啜食吐哺、箪食瓢饮、狗彘不食、肉食者鄙、事烦食少、昌亭旅食、旰食之劳、背惠食言、日旰忘食、斋居蔬食、吹箫乞食、伴食宰相、嗷嗷待食、食藿悬鹑、晚食当肉、饥不暇食、衣单食薄、恶衣恶食、解衣推食、不食周粟、食日万钱、靡衣偷食、食骨在喉、食古如鲠、衣禄食禄、退食从容、食子徇君、曝背食芹、量腹而食、寝食难安、少衣缺食、鹰挚狼食、易子而食、凿饮耕食、不食之地、扼吭夺食、食不知味、衣食父母、辍食吐哺、朝趁暮食、食不暇饱、燕子衔食、列鼎而食、伴食中书、道听耳食、菲食薄衣、衣帛食肉、口多食寡、灭此朝食、衣单食缺、袭衣兼食、焚枯食淡、余食赘行、足衣足食、盛食厉兵、足兵足食、食指众多、蚕食鲸吞、退食自公、东食西宿、食荼卧棘、嗛嗛之食、草衣木食、肆口而食、食毛践土、食不充口、食玉炊桂、因噎去食、饱食终日、食前方丈、衣丰食足、丰衣美食、鸣野食苹、衣食不周、不食马肝、系而不食、耳食之言、寝食俱废、酒食征逐、月盈则食、食无求饱、豕食丐衣、褕衣甘食、食不求甘、狂饮暴食、一食三起、甘食好衣、赋食行水、凤食鸾栖、食淡衣粗、暖衣饱食、衣食饭碗、且食蛤蜊、食肉之禄、具食与乐、箪食豆羹、布衣疏食、一瓜共食、衣丰食饱、卑宫菲食、虎不食儿、食甘寝宁、衣食所安、食饥息劳、食辨劳薪、食不求饱、尸禄素食、不食烟火、雕盘绮食、缺衣少食、八珍玉食、帮虎吃食、食方于前、箪食壶浆。

7. 食字组词有哪些四字成语

食不厌精： 衣食饭碗： 比喻赖以生存的职业或技能等锺鸣鼎食： 袭衣兼食： 袭：全套衣服；兼：加倍。

成套衣服，多盘菜肴。比喻生活富裕逶迤退食： 从容谦退，公正廉洁。

忘寝废食： 寝：睡觉。废：废止，停止。

形容专心致志地干谋一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上了。望屋以食： 指军行不带粮草，随处就食。

同“望屋而食”。望屋而食： 指军行不带粮草，随处就食。

晚食当肉： 饿了再吃，味道就象吃肉一样。后泛指不热衷名利。

率兽食人： 率：带领。带着野兽来吃人。

比喻统治者虐害人民。豕食丐衣： 吃猪狗之食，穿乞丐之衣。

比喻极其贫困。食为民天： 指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。

食饥息劳： 指使饥饿者得食，疲劳者休息。食马留肝： 后反用其义，比喻未能吸取精华。

食毛。食不厌精： 衣食饭碗： 比喻赖以生存的职业或技能等锺鸣鼎食： 袭衣兼食： 袭：全套衣服；兼：加倍。

成套衣服，多盘菜肴。比喻生活富裕逶迤退食： 从容谦退，公正廉洁。

忘寝废食： 寝：睡觉。废：废止，停止。

形容专心致志地干谋一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上了。望屋以食： 指军行不带粮草，随处就食。

同“望屋而食”。望屋而食： 指军行不带粮草，随处就食。

晚食当肉： 饿了再吃，味道就象吃肉一样。后泛指不热衷名利。

率兽食人： 率：带领。带着野兽来吃人。

比喻统治者虐害人民。豕食丐衣： 吃猪狗之食，穿乞丐之衣。

比喻极其贫困。食为民天： 指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。

食饥息劳： 指使饥饿者得食，疲劳者休息。食马留肝： 后反用其义，比喻未能吸取精华。

食毛践土： 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。

封建官吏用以表示感戴君主的恩德。食前方丈： 方丈：一丈见方。

吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。

食亲财黑： 指人贪婪自私，爱占便宜。食日万钱： 每天饮食要花费上万的钱。

形容饮食极奢侈。食少事烦： 每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。

形容工作辛劳，身体不佳。食少事繁： 形容工作辛劳，身体不佳。

同“食少事烦”。食生不化： 指生吞活剥，不善灵活运用。

食荼卧棘： 吃苦菜，睡粗草。形容初民的生活艰苦。

食味方丈： 形容吃的阔气。同“食前方丈”。

食言而肥： 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。

食鱼遇鲭： 比喻调换口味，使不单调。鲭，鱼肉合烧的美味。

食玉炊桂： 食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。

食指大动： 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。食子徇君： 谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。

食租衣税： 依靠百姓缴纳的租税生活。食宿相兼： 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。

食不厌精，脍不厌细： 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。

形容食物要精制细做。食藿悬鹑： 指生活穷苦。

食藿，以豆叶为食；悬鹑，衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。食不终味： 形容心里有事，吃东西也不香。

同“食不甘味”。食不求甘： 饮食不求甘美。

形容生活节俭。食不二味： 吃饭不用两道菜肴。

谓饮食节俭。食不暇饱： 暇：空闲。

没有空好好吃饭。形容整日忙碌，连吃饭也没空。

食不累味： 吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。

同“食不二味”。食不兼味： 吃饭不用两道菜肴。

指饮食节俭。同“食不二味”。

食不兼肉： 吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。

食不遑味： 形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。

食不餬口： 不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。

食不下咽： 食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。

食甘寝宁： 吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。

食甘寝安： 吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。

同“食甘寝宁”。食方于前： 形容吃的阔气。

同“食前方丈”。食而不化： 吃了没有消化。

比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。食箪浆壶： 为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。

食不重肉： 吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。

同“食不兼肉”。食不充口： 不能吃饱肚子。

形容生活艰难困苦。同“食不餬口”。

食不知味： 形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。

食不重味： 味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。

形容生活俭朴。食古如鲠： 犹言食古不化。

指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。食不充饥： 犹言食不果腹。

指吃不饱肚子。形容生活贫困。

食不充肠： 见“食不充饥”。食辨劳薪： 形容见识卓越。

食必方丈： 形容吃的阔气。同“食前方丈”。

食案方丈： 形容吃的阔气。同“食前方丈”。

生众食寡： 众：多；寡：少。生产的多，消费的少。

形容财富充足。省衣节食： 省：节约；节：节减。

吃饭穿衣都很节省。形容节俭盛食厉兵： 吃饱饭，磨快兵器。

比喻做好战斗准备。蛇食鲸吞： 蛇食：像蛇一样吞食。

鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。

杀衣缩食： 犹节衣缩食。形容节约。

三旬九食： 旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。

形容家境贫困。踞鼃食蛤： 节衣素食： 节：节减；素：蔬菜类食物。

省吃俭用，生活节俭浣衣菲食： 壶浆。

8. 食字头的四字成语

以下食字开头的成语：

食玉炊桂、

食指大动、

食饥息劳、

食租衣税、

食不下咽、

食马留肝、

食不重味、

食不果腹、

食不二味、

食不餬口、

食古不化、

食藿悬鹑、

食甘寝安、

食前方丈、

食荼卧棘、

食不充肠、

食肉寝皮、

食不暇饱、

食箪浆壶、

食少事繁、

食宿相兼、

食不重肉、

食言而肥、

食不知味、

食不充饥、

孔子弟子 故事

说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来！”颜回就去到饭馆，说明来意。 那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出” 颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请！”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”

一天，孔子领着学生们在野外进行御、射训练。中午，师生聚在树荫下休息，先解马放青，然后师生进行野炊。不料马跑到田里去吃庄稼。农人见了，大怒，上去把马牵走了。子贡追上农夫，给他作揖说：“对不起，我们的马吃了您的庄稼，怪我们看管不严。请您原谅，将马还给我们，我们还要赶路呢。” 农人置之不理。 子贡回到树下将索马的经过讲给了孔子。孔子说：“你用过分谦恭文雅的言词向农人求情，好比用美妙的歌舞演示给盲人，这怎能有好的效果呢？这是你的错，不能归罪农人。”说着，让养马人去要马。养马人对农人说：“我耕于东海，将往西海，我们的马驾车到这里，快要饿了，只好放它吃点路旁的庄稼。你快点将马还给我们，要不，我们走不了就住到你家，车上六七个人都要你管饭，你不管饭的话，我们饿在你家也不走，还怕你不偿命不成。” 农人听了，吓得直打哆嗦，慌忙将马交还。养马人牵回马，孔子含笑看子贡一眼。子贡羞愧无地自容：身为言语科的学生，平时认为自己学习好得不得了，今天办这件事还不及一个养马人。先生教诲的“三人行，必有我师”真是至理明言啊。子贡从此变得谦虚谨慎起来。

一次，卫国一位使者向子贡了解孔子弟子的情况，子贡就介绍好学不倦的颜回，勇敢无畏的子路，多才多艺的冉求，节操高尚的曾参等同学，惟独没有谈他自己。后来孔子知道了这件事，高兴地对子贡说：“你已经有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作为啊。” 子贡施礼谢了老师的夸奖。 孔子进一步给子贡说：“你知道了谦虚，那谦虚的实质是什么呢？孔子不等子贡回答，接着说：“就像大地一样，大地不比什么都低吗？但大地挖深了就涌出泉水来，播了种就长出五谷来，草木生长，鸟兽繁衍，所有的生命都来自大地，所有的亡都回归大地，大地无所不包，无所不容，养育万物而从没听过它说什么。” 子贡听了连连点头。

子贡和孔子离开宋国，经郑国、陈国要去楚国，途中经过一片桑林，遇见连两位长相清秀的养蚕女子在林中采桑，孔子随吟了一句：“南枝窈窕北枝长。” 一采桑女随即答道：“夫子在陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。 当师徒十多人走到陈国和蔡国边界时。边界守军不让他们前往楚国。孔子师徒围困在前不挨村，后不着店的荒郊野外。被困的第四天，粮食没有了，他们只得挖野采充饥。几个弟子相继饿出了病，躺在地上，连爬起来的力气都没有了。孔子却神色坦然地坐在舆帐里，诵诗、唱歌、弹琴不止。 子路心烦意乱地来见孔子，说：”君子也有穷困的时侯吗？“ 孔子看着满脸忧怨之色的子路，心平气和地说：”君子在穷困的时侯能坚守节操，小人遇到穷困不能控制自己，什么事都能干出来。“ 子路想说什么，却没说，赌气地扭身便走。孔子深知，在这危难关头，弟子们的思想很活跃，对他的作为不理解，对他的政治主张产生了怀疑。他想，很有必要和弟子们进行一下思想交流。于是，叫来刚刚离他而去的字路，问道： “《诗?何草不黄》里说：‘我们既不是野牛也不是猛虎，为什么要流在荒无人烟的野地里。’我们的主张不对吗？我们为什么会困在这里？” 子路寻思了一下说：“恐怕是我们的仁德还不够吧？所以，人们才不信任我们；恐怕我们的智谋还不够吧？人家才不放我们通行。” 孔子摇头：“假使有仁德的人能使人信任，那还会有伯夷、叔齐这样的好人饿在首阳山呢？要是有智慧的人必定能够处处畅行无阻，哪还会有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子贡叫来，问他同一个问题。子贡说：“是不是老师的主张太大了，因此天下没有一个国家能容纳老师。老师何不降低一下自己的政治主张，靠近一下现实呢？”子贡直来直去的话，其实是他思索了好久，早想向老师建议的一个问题。孔子不满意地说：“赐呀，一个善于耕田的农夫，不见得有好收成；一个好的工匠虽有精巧的手艺，然而却未必能使人都称心如意；君子也是一样，他只能专心地修道，提出自己的政治主张，然而却不一定被社会容纳。现在，你不能坚信自己的理想，反而想一味地迎合众人，志气真是小啊！” 子贡听了老师的话，开满心里虽然不舒服，也不完全同意老师的看法。但老师矢志不移的精神和高尚的操守却深深感动了他。 孔子又叫去了颜回，也问了同样的问题。颜回说：“老师的道理太大了，天下虽大却还是容不下。虽说如此，老师不改其志，依然推行自己的主张。不被世俗容纳有什么关系？不被世俗容纳才显出君子本色。“ 孔子听了颜回的话，愁苦了几天的脸上有了笑容，说：“好小子，好小子！要是你将来成了大富翁，我一定做你的管帐先生。” 颜回走了，孔子看着颜回的背影，心花怒放地想弹奏一曲。他去拿琴，不经意碰了琴旁的一个袋子。袋子里面装的是前些天子贡卖玉的金银。看着这些钱袋，孔子想起刚才称赞颜回，批评子贡的话，感到脸上火辣辣的。他放下琴，一下子没了弹奏乐曲的兴致。孔子师徒被围困的第七天，来了位骑马的将军，他有意戏弄这些书生，令人拿出十多个九曲珠说：“如果用丝线穿起来，就让你们进楚国。” 孔子和弟子们不能穿这九曲珠。孔子想起采桑女的话，叹道：真是一语成谶啊。孔子便让子贡返回去向采桑女求教。子贡回到桑林旁的那户人家门前。家中人称女子不在，并以一菜瓜给子贡。 子贡说：“‘瓜’子（籽）在内也。” 这时，那个与孔子对诗的女子从房内走出来，她说给子贡穿九曲珠的办法：“用蜜涂珠，以丝系蚁，如不肯过，用烟熏之。” 子贡给女子施礼，并掏出银子，让女子给些吃的。女子给了子贡一大块羊肉和两条鱼。子贡再次谢女子。 子贡回到孔子身边后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。将军也不食言，便解除了对孔子师徒的围困。孔子师徒被围已达七日，师徒们已吃了几天野菜，许多弟子都饿得无精打采。围军一散，子贡急忙拿出向采桑女讨来的鱼和羊肉，大师兄颜回充当火头军，点火做起了野炊。颜回见老师和师弟们都饿得大眼瞪小眼，恨不得抓住生鱼就吃，拿过羊肉就肯的样子，不问三七二十一就把鱼肉、羊肉放在一个锅里煮起来。孔子向来主张“食不厌精”，他见颜回把鱼和羊肉放在一块，眉头皱了洲，但已有指责颜回的力气啦，只好听之任之，眯着双眼就等开锅了。 过了一会，肉做熟了，颜回先给孔子端上了一碗。不知孔子是饥不择食，还是确觉得好吃味美，刚刚喝了一口汤就连连赞道：“真鲜，真鲜！” 孔子望着弟子们的吃相，突然皱起了眉头，自言自语地说道：“仓颉造字，将合、赞二子的合写称鲜，这个鲜字是毫无道理的，鱼、羊肉合炖才叫鲜哪！干脆，从今天以后，就把鱼羊二字的合写当成‘鲜’吧！” 弟子们听了，一边大吃二喝，一边连声称赞：“改得好，鱼羊合炖为‘鲜’，真是名副其实！名副其实！” 从此，汉语中便有了这个看了令人口中生津，富有韵味，使人遐想的“鲜”字。