身无长物的故事情节概括-身无长物的故事

1.别无长物与身无长物的主要区别是什么？

2.从“身无长物”的典故中可以看出王恭有怎样的品质?

3.成语别无长物的故事

4.你还知道哪些典故?请写出几个

5.身无长物的意思是什么

6.世说新语之身无长物读后感2000字

别无长物与身无长物的主要区别是什么？

两者含义差不多，但后者表贫困程度远大于前者。

别无长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

身无长物：指除自身外再没有多余的东西，形容贫穷。其近义词有家徒四壁、别无长物、空空如也、阮囊羞涩。常误用来形容没有特长。

身无长物出自南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》。

原文：王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭:"卿东来，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰:"吾本谓卿多，故求耳。"对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。

译文：王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说："你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。"王恭没有回答。王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说："我本来以为你那里多呢，所以才要的。"王恭回答："您不了解我，我从来没有多余的东西。"

别无长物出自《世说新语》，旧称《世说新书》，简称《世说》，古小说集，南朝宋刘义庆著，共三卷，内容是记叙汉末至晋宋间名流文士的言谈、风貌和逸事等，语言精炼，文采生动。唐代房玄龄等著《晋书·王恭传》亦载有此故事，言王恭对王忱说“我平生无长物”。根据这个故事，后人引申出了"别无长物"这个成语，原指做官廉洁，现常用来形容生活穷困，一无所有。

从“身无长物”的典故中可以看出王恭有怎样的品质?

我们现在用的好多成语都是从“世说新语”这本书中来的，“身无长物” 是其中之一。故事说的是王恭有一次随他的父亲到会稽(就是现在的绍兴) 去玩了一次回来，王忱就去他家拜访王恭。那时候人们都是盘腿坐在席子上的，王忱见王恭腿下的竹席制作的非常漂亮精美，就说：“你从会稽来，那地方产竹子，如果有多的就送我一张竹席吧。” 王恭没说话，等王忱走了以后就送了一张竹席到王忱那。后来王忱听说王恭自己没有竹席只好坐在草席上了大吃一惊，就对王恭说：“我只是说你有多的，送我一张，没让你把自己的送给我。” 王恭则回答说：“你不了解我，我从来没有多余的东西。” (“丈人不悉恭，恭作人无长物。”) “身无长物” 这个成语就是这么来的，现在用来指一个人非常清贫。但是王恭作为名门之后又是皇亲国戚当然不可能是象我们现代人所说的那样“身无长物” 了，王恭是东晋孝武帝司马曜的大舅子(王恭的妹妹是孝武帝的定皇后)。

成语别无长物的故事

别无长物

发音bié wú cháng wù

出处这个成语来源于《晋书·王恭传》，恭曰：“吾平生无长物。”

解释长物：多余的东西。再也没有别的多余的东西。形容因贫困而空无所有或因节俭而东西极少。也作“身无长物”、“一无长物”。

近义词一无长物

反义词一应俱全 应有尽有

成语举例三年来，经他手的'钱成千上万，但他清廉自守，离职时依然是那点简单的行李，～。

别无长物的故事

东晋时有个读书人，名叫王恭。他生活俭朴，不图享受，人们都说他将来定能做一个有用的人。

有一年，王恭随父亲从会稽来到都城建康，他的同族王忱去看望他，两人在一张竹席上促膝谈心。

谈着谈着，王忱忽然觉得身下的席子非常光滑，感到很舒服。

他心想王恭从盛产竹子的会稽来，一定带了不少这样的竹席，就称赞了一番这张竹席，并希望王恭能送他一张竹席。

恭听了，毫不犹豫他将下这张竹席赠送给王忱。王忱千恩万谢地走了。其实，王恭只有这张竹席。送掉后，他就改用了草席。 王忱知道这情况后，十分惊讶，觉得过意不去，就去找王恭表示歉意。王恭笑笑说：“您不太了解我，我王恭平生没有什么多余的物品。”

你还知道哪些典故?请写出几个

典故故事：车胤囊萤、身无长物、孔融让梨、曾子避席、程门立雪等等。

拓展知识：

一、车胤——车胤囊萤。

晋朝有个人叫做车胤，他家境贫寒,不能经常得到香油(点灯,以便在灯下读书)但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书。逢夏天的夜晚,车胤就用白布做成的透光的袋子,装着几十个萤火虫照着书本,夜间勤奋地读着书，学习不知疲倦。

二、王恭——身无长物。

王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说："你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。"王恭没有回答。王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。

后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说："我本来以为你那里很多呢，所以才要的。"王恭回答："您不了解我，我从来没有多余的东西。

三、孔融——孔融让梨。

孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第六个儿子。孔融四岁的时候，某天正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘香梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分。

每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他："别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？‘孔融从容答道："树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！"父亲很是高兴。

四、曾子——曾子避席。

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理。

于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地说道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

五、杨时——程门立雪。

宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他40多岁时到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深，这就是流传至今的"程门立雪"的故事。

身无长物的意思是什么

身无长物的解释是：除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。

身无长物的解释是：除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。繁体是身__物。结构是主谓式成语。年代是古代成语。感彩是贬义成语。拼音是shēn wú cháng wù。

关于成语身无长物的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、示例 点此查看身无长物详细内容

茅盾《归途杂拾 韩江船》：“这些逃难人虽则身无长物，因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷。”

二、语法

身无长物主谓式；作谓语；形容贫寒。

三、出处

南朝 宋 刘义庆《世说新语 德行》：“对曰：' 丈人不悉恭，恭作人无长物。'”

四、成语故事

东晋时期，王恭生活俭朴，他随父亲从会稽来到都城建康，朋友王忱去看望他，两人相谈甚欢，王忱觉得身下的竹席很好，王恭就转手相送，自己改用草席。王忱得知后过意不去，王恭说：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

身无长物的近义词

别无长物

身无长物的反义词

绰有余裕、丰衣足食、富可敌国

身无长物的成语接龙

身无长物、物归旧主、主观臆断、断羽_鳞、鳞次相比、比翼连枝、枝叶相持、持正不挠、挠曲枉直、直而不挺、挺拔不群

身无长物的成语翻译

英语:have no valuable things

身无长物相关成语

别无长物、老身长子、空洞无物、与物无竞、别无他物、胸无宿物

身无长物相关词语

身无长物、身无长处、别无长物、更无长物、一无长物、家无长物、身长、长身、长物、无身、无物、身外物

身无长物的成语造句

1.这个官员一生操守廉洁，时身无长物。

2.他的生活节俭，一向是身无长物。

3.谁会想到这个亿万富翁，当年也是个身无长物的穷光蛋？

4.连年作战和长途行军，战士们把多余的东西全扔了，到现在，他们除了武器以外身无长物。

5.他一向自奉甚俭，生活清约，所居之处，往往身无长物。

6.小明因财产败光，现在身无长物。

点此查看更多关于身无长物的详细信息

世说新语之身无长物读后感2000字

德行第一之四十四、身无长物

（原文）王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

（译）王恭从会嵇回来，王忱去看他。王忱看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定富有有这种东西，能不能给我一领？”王恭没有回答。王忱去后，王恭就把坐着的这张席子给王忱送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王忱听说此事，就对王恭说：“我本来以为你那里多呢，所以才要的。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”

二十一世纪的今天，社会繁荣，经济发达，传统道德也同时受到了冲击和考验。廉洁，作为传统道德的重要组成部分，也越来越频繁地被提起，因为，面临当今备受挑战的社会，人们已经深深地认识到廉洁的重要性。

“不受曰廉，不污曰洁”。从提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观开始，就让我们明确了廉洁就是社会和谐稳定的保障。廉洁作为一种道德标准，价值取向，始终在社会中占据着主导地位。马克思从实践中总结得出：作为领导者，只有坚持人民群众的路线，坚持群众观点才能有出路；腐败、个人主义会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路。可是，还是有人无法抗拒金钱的诱惑，深深陷入欲望的陷阱中而无法自拔，做出种种危害人民利益、国家利益的事情，最终也害了自己。这些人类的害虫，最后得到的也只能是法律的制裁、良心的谴责和大众的唾骂。

要真正做到廉洁，除了法律的约束，最重要的还是提高自我修养，正所谓“欲廉洁，先修身”。身为人民的公仆，首要的道德品质就是要有奉献精神，不能有贪念。行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。做事讲究公平公正，无私奉献。因此，每一个人都要“修身”，杜绝拜金主义和个人主义，提高自己的道德层次，树立正确的人生观和价值观。

有的人也许会说，我又不当官，我的爱人（或孩子）是公务员罢了，与我无关。其实，越是官员身边的亲人越要注重自身的素养。孰不知，很多贪污受贿的源头就来自于身边人的怂恿。不少人原本是能抵挡“糖衣炮弹”的诱惑的，可是“敌人”无孔不入，他们可以从身边人下手，许多人就在自己亲人的影响下走上了违纪犯罪的不归路。看了很多古代关于廉洁奉公的小故事，其中有一个印象很深刻。魏征是唐代杰出的政治家和著名的宰相，深受人民的称道。他为人俭朴，病危时还没有像样的房子。而魏征的夫人裴氏也是一名廉洁、俭朴的好女人，唐太宗听说魏征家的房子又窄又旧，十分破烂，便命令派人去为他调整。魏夫人再三辞谢，工匠们只得重新翻新了几间旧房子，便回去了。魏征病了，他盖的被子又破又旧，根本御不了寒。太宗立即派人给魏征送去了丝棉被。魏夫人拒绝说：“他用惯了布被布褥，没有必要添加丝棉被，也请皇上见谅。” 魏征于64岁那年去世了。唐太宗下令举行盛大的葬礼。魏夫人说：“魏征一生俭朴，葬礼排场太大，与他平生志愿有违。”如果，每位领导干部的家人都如魏征夫人一般，那么国家将会有更多廉洁奉公的好干部。

清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。我们深知：读书是修身之道，守廉乃为官之德。契诃夫说过：人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。廉洁修身，不是对少数几个人的要求，全国上下都要明白廉洁修身的意义所在，都要努力成为守法、有良心、有道德的好公民。