变化无方的意思最佳解释-变化无穷打一准确生肖

1.天净沙秋思全文翻译及解释

2.如何把握现实？

3.计划赶不上变化是什么意思？

4.戒讽刺清李渔文言文

天净沙秋思全文翻译及解释

天净沙·秋思

马致远?〔元代〕

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

译文

天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

注释

天净沙：曲牌名，属越调。又名“塞上秋”。

枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。昏：傍晚。

人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。

古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。

断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。

天涯：远离家乡的地方。

创作背景

马致远年轻时热衷功名，但由于元朝统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都在过着漂泊无定的生活。他也因此而郁郁不得志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了这首《天净沙·秋思》。

赏析

这首曲子的题目叫《秋思》，是一篇悲秋的作品。秋士易感，是中国文坛古老的传统。自屈原的《离骚》起一直延续到现在。《乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”意思是外物使人内心的情意活动起来。那又是什么东西能让外物动起来呢？《诗品》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为，这种能让物动，从而引起你内心感动的是‘气’。那气又是什么呢？古人认为，宇宙间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。譬如：夏天阳气最盛，所以草木茂盛。但盛到极点就开始衰落，阴气渐生，慢慢到了秋天和冬天。秋冬之际阴气最重，因而草木衰败。阴到极点又转为阳，阳生而万物长，所以春天就会百花齐放。由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的内心也就随着这些变化而感动。春天草木的萌发让人联想到美好，所以引起喜欢的心理。秋天草木的凋零让人联想到生命的衰老与终结。因此会让人感到忧愁和悲伤。《离骚》中屈原叹道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”宋玉在《九辩》里说：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰……。”陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”虽然他们所处的时代不同，但他们的思想感情是相同的。

再看他的布景：“又是黄昏，一天快要结束。夕阳斜挂在山头欲落还留的样子，依依不舍得完成了一天的使命。眼前的景色真是满目凄凉，藤是枯萎的藤，已经没有了生命。树是千年老树，飒飒的西风在吹着它走向风烛残年。道是荒凉的古道，马是体弱无力的瘦马。飘零在天涯海角的人，面对如此萧瑟的景色怎么能不断肠呢。你看这小桥、流水、人家都是那么安详，那么静谥。又是那么温馨。而我的家乡、亲人却又离我那么远。哦，他们还好吗？天气渐渐变冷，他们加了衣服吗？买了被子吗？这一切的一切是都么让人牵挂。既然那么让人牵肠挂肚，我为什么不早点回去呢？为了所谓的前程吗？为了那所谓的功名吗？那功名离我近吗？远吗？京城的路还有多长呢？我又是那么的迷茫。在这样的黄昏中，在这样的古道上。又是这样萧瑟的季节。我是继续去追求功名呢？还是会去服侍那年老的双亲呢？我自己也不能回答自己。只好满怀愁绪徘徊在漫漫得古道上了……。”如此萧瑟的景色让人满目凄凉，又加上安详，温馨的小桥、流水、人家做反衬，使愁情更为深切，悲伤更为凄沥。写景之妙尽妙于此也！

再看他用字：“枯，老，昏，古，瘦，下一字便觉愁重十分，成一句已经不能自己。至于成篇可让人泣不成声也。最绝处在马之前下一‘瘦’字，妙在欲写人之瘦而偏不写人，由写马之瘦而衬出其人之瘦，其人之清贫。路途跋涉之艰辛。求功名之困苦。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。读此曲而不泪下者不明其意也。

作者

马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京，有异议）人。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。

如何把握现实？

引导积极情绪

人生在世，时时处处都被情绪左右着。一个人的情绪调整好了，就会感到幸福，学习就会进步，工作就会愉快，生活就会更顺利。

情绪是不断变化的，消极情绪经过恰当的调理，也可以转化为积极情绪。这样，就会使人生某个环节的“难受”转变为一种“享受”。

中国古代把人的情绪划分为“喜”、“怒”、“忧”、“思”、“悲”、“恐”、“惊”七种状态。最近一段时间，专家依据人们情绪的强弱和持续时间的长短，又将情绪划分为“心境”、“激情”、“应激”三种状态。

心境指的是什么呢?

心境是一种比较微弱而又持久的情绪状态。健康的心境对工作、学习、生活、生理健康等都具有很明显的促进作用，会使人精神振奋，促使工作多出成果。反之，如果一个人的心境不好，不仅有害身心健康，而且还会影响工作、学习、生活，降低各种活动的效率。

什么是激情呢?

激情是爆发比较强烈、持续时间比较短的一种情绪状态。激情产生的时候，可能会嬉笑怒骂，可能会脸红脖子粗，甚至可能拍桌子瞪眼睛。事实证明，积极的激情会成为激起人们行动的一种动力，促使事业有成；消极的激情则会抑制人们的活动能力，或产生某种不切实际的冲动，或采取某些不适宜的行动，导致事情的失败。

什么是应激?

应激是指一种出乎意料的情绪状态。应激状态要求人们对某人某事某物迅速做出判断，做出选择。适度的应激反应，有益于内脏器官、肌肉、骨骼系统的生理生化过程的加强，促使人机体能量的有效释放。但是如果过度应激，会使人过多消耗能量，这样就会引起疾病甚至导致亡。

情绪状态有没有某种规律性的变化呢?有。

一般人的情绪周期为28天，在这28天里，情绪以正弦曲线方式运行。其中，处于情绪低谷，也就是积极情绪与消极情绪的临界点之际，可能会出现某种情绪障碍。这时候，一个人就会出现思维比较迟钝、反应比较缓慢、记忆力欠佳、注意力涣散等症状。

那么我们应该怎样调整不良情绪呢?

一个人如果情绪消极，就会产生不良的心理现象，如果心里的负面情绪得不到发泄，可能会造成心理失衡。这样就会饭吃不香，觉睡不着，记忆力明显减退。

情绪与疾病的关系很紧密。病从口入，人人皆知，但是病由心生，却一直被人们所忽视。

心理社会因素之所以能影响身体内脏器官功能，一般认为是通过情绪活动实现的，积极的情绪对人体活动常起到良好的促进作用，可以提高体力和脑力劳动的效率，使人保持健康；而消极的情绪如愤怒、怨恨、焦虑、抑郁、恐惧、痛苦等，如强度过大或持续过久，就可能导致神经活动机能失调。由于情绪的变化会引起体内化学物质——交感神经素的改变和大脑功能的改变，因而就会引起某些内脏生理功能和病理形态方面的变化。

有人研究了植物神经所控制的器官功能与不良情绪的关系，认为植物神经是最能表现情绪的器官之一。当情绪不好时，就会引起消化功能紊乱，胃部肌肉的强烈收缩引起胃部疼痛，发生消化性溃疡。

情绪与心血管、肌肉、呼吸、泌尿、新陈代谢和内分泌等功能也都存在着密切的关系。当情绪激动达到高潮时便是愤怒，那时，植物神经系统中交感神经极度兴奋，大量释放肾上腺素而引起心跳突然加快，血压急速升高，如患有高血压，便容易导致脑血管破裂，引起脑溢血；如患有冠心病，由于冠状动脉强烈收缩，就会引起心肌梗而危及人的生命。

情绪的不稳定可以引起荨麻疹，长期的情绪不稳定，干扰了大脑对皮肤的调节功能，引起皮肤阵发性剧瘁，皮肤肥厚呈苔藓状变化，而发生神经性皮炎。

心理因素对疾病的发生、发展和转化起着重要的作用，心理障碍可以引起生理障碍，心理、生理障碍，又称心身疾病。心身医学改变了传统的生物医学模式，提出了崭新的生物·心理·社会医学模式，心身医学的发展历史虽然不长，但由于世界各国不断研究和日益重视，可以预见，心身医学将成为受人关注的重要学科。

每个人都应该学会释放不良情绪。

新世纪的健康主题是心理养生，也就是经过精神状态的调整达到延年益寿的目的。近些年来，在发达国家，“心理学治疗法”在临床上得到了广泛运用，取得了良好效果，成为继外科手术和发现抗生素之后的又一次医学革命。

“心理学治疗法”的核心内容就是提倡释放“感情势能”，也就是说，心理上受到的外界刺激，一定要与承受力保持平稳。很明显，感情的激升或失落都会使人处于失调状态，造成“感情势能”，其潜在的“感情势能”的“能量”超过一定限度时，就会造成生理代谢紊乱，免疫功能降低，就会引发或加重某些疾病的病情。

现代医学心理学研究证实，现代人的感情释放受到心理因素、社会环境、人际关系、情绪交流、物质条件等多方面的辐射影响，一旦失落感位居上风，就会削弱人的生理机能，致使各种致病因子肆虐，损害身体健康。中外医学家和心理学家一致认为，胃病及十二指肠溃疡、心血管疾病、脑血管疾病、某些精神病和癌症主要是由精神因素所诱发或导致恶化，即“感情损伤”起了重要的作用。

不良情绪对人的身心健康是极为有害的，中医学认为，怒伤心，气伤肺，忧伤肝；俗话说“愁一愁，白了头”，说的是同一个道理。医学家与心理学家们一直在告诫人们，必须重视心理卫生，任何情况下都要做到乐观处世，平衡心态，在气闷难受、心灵创伤太大时，不妨哭笑一番，将“感情势能”释放出来，求得精神上的解脱。

善于调理情绪，就能很好地调整情绪，就会把握现实，这一点显得特别重要。

不要为昨天流泪

席勒说：“快乐并不是拥有更多，而是懂得享受你已经拥有的。痛苦是短暂的，快乐是永恒的。”

不要为明天的事情忧虑，因为未来有很多不确定性，要相信“车到山前必有路，船到桥头自然直”，忧虑太多，只会把自己压垮，最终落得短命的下场。

不要为过去的痛苦与不幸而流泪，不要把时间浪费在回顾过去、自悲自怜上，把握现在，珍惜眼前才是改变命运的关键。

美国人陶乐塞·迪克斯说：“我曾遭遇过极严重的贫乏和疾病。人们问我如何度过那些难关，我总是这样回答：我既已度过昨天，就能熬过今天。我不允许自己去猜想明天将发生什么事。”

穆勒公司的工厂主任名叫吉姆·勃德素，他是人所共知的“维吉尼亚烦恼大王”。按照他的说法，他惟一的习惯就是“烦恼”。

这个诨名是这样来的：他曾就读于维吉尼亚洲的布莱克斯堡军事学院，他的烦恼实在是很过分，因为烦恼常常生病，学校医院里还经常给他保留一张病床。护士只要看到他到医院去，就会主动跑上前来给他注射一针。

他的烦恼多得很，对什么事情都是一个“烦”字。不少时候，连他自己都不知道究竟在烦什么。他担心因成绩不好而被学校开除，因为他的物理学和其他科目考试不及格。他认为平均分数必须在75~；84之间，如果达不到这个水平，他就感到很烦。他还担心自己的健康，因为他患有急性消化不良、失眠等症状。他担心他的财务状况，因为他不能经常买礼物送给女朋友，或是带她去跳舞，因而担心他的女朋友会嫁给另外一位军校学生……

他就是这样日日夜夜地为很多自己认为无法解决的问题而烦恼。当他感到绝望的时候，他不得不把烦恼告诉杜克·巴德教授。

杜克·巴德是企业管理学教授，对心理方面的问题有很深的研究，他与吉姆·勃德素进行了15分钟的谈话。

巴德教授说，“你应该坐下来面对现实。如果你把用来烦恼的一半时间和精力用来解决你所面临的问题，那么，我想你就不会再有烦恼了。你以前可能就学会了烦恼，其他的都没学会。”

吉姆·勃德素后来说：“这次谈话对我的健康及幸福的帮助，比我在大学四年所学的知识还要多。”

巴德教授给他订立了三种方法，这三种方法是：

第一，正确地认识并弄清楚烦恼的究竟是些什么问题：

第二，认真地找出烦恼的原因；

第三，立即行动起来，切实地解决一些使你烦恼的问题。

吉姆·勃德素按照这三种方法去做了。

比如，他不再因为物理学不及格而产生烦恼，而是反问自己为什么会不及格，原因何在。结果表明，不是因为他的智商不高，天资愚笨，因为他那时已经是校刊的总编辑了。他之所以没有通过物理学考试，是因为他对这门功课缺乏足够的兴趣。而他不感兴趣的原因，是因为他认为这门课程对他将来从事工业工程师职业没有多大的帮助。找到了原因，他就开始改变态度。他警告自己，“如果学院要求我通过物理学考试才能取得学位，那么，我有什么理由怀疑他们的智慧呢?”

态度改变了，他就埋头学习物理学，不再浪费时间去寻找物理学如何困难，一次就考过关了。他利用休息的时间，到外面打工，所挣得的钱完全能够解决在舞会中买果汁、给女朋友买小礼品等困难。比较大的开支，他就向父亲贷款，毕业后不久就把贷款还清了。至于爱情难题，也纯属无事生非，那个女孩不久就成了他的夫人。

有些人之所以一直都很烦恼，一个重要原因就是对过去的事情耿耿于怀。做好了的事情，总觉得还应该做得更好，总怕什么地方出现问题；没有做好的事情，更是忧心忡忡，生怕“半夜鬼敲门”。昨天已经过去，你还有什么必要担心呢?要发生的事情总会发生，你的任务就是坦然面对，担心不能解决任何问题!其实，很可能什么事情都不会发生，你何必自己折磨自己!

有效利用今天

古罗马诗人何瑞斯曾写下过这样的诗句：

这个人很快乐，也只有他才能快乐。团为他能把今天称之为“自己的一天”。在今天，他能感到安全，他能够说：“无论明天会多么糟糕，我已经过了今天。”

这几句话是在耶稣降生39年前写的，一个人最可怜的就是“自己拖着自己，不去寻找积极的生活”。

平安快乐的心境是我们所渴望的，请你务必记住：“有了快乐的思想和行为，你就能感到快乐。”

美国的杰尔德太太住在密西根州沙城法院街815号。在不明白“只要生活到上床为止”这一点前，她感到极度的颓丧，甚至于几乎想自杀，她是这样叙述自己的经历：

那一年，我丈夫了，当时我已经穷得身无分文，因此非常烦恼、颓废。我是靠向学校推销世界百科全书维持生活的。

两年前，我丈夫生病时，我就把汽车卖了。为了重新工作，我勉强凑足钱，采用分期付款的方式买了一部旧车，开始出去卖书。

我原以为，只要重新工作，我就可能从颓丧中解脱出来。可是，总是一个人驾车，一个人吃饭，实在让我无法忍受。加上有些地方根本就推销不出书，所以，即使分期付款买车的款项数目不大，也很难按时支付。

第二年春天，我在密苏里州维沙里市推销图书。那里的学校很穷，路又很不好走，我一个人又孤独、又沮丧，以至于想自杀。我感到没有什么希望，没有什么乐趣。每天早上，我都害怕起床，不敢面对生活。我什么都怕：怕付不出分期付款，怕付不起房租，怕东西不够吃，怕身体搞垮没有钱看病……

我没有自杀惟一的原因就是担心我的姐姐会因此而悲伤，况且她又没有多余的钱来为我支付丧葬费。后来，我读到一篇文章，文章中有这样一句令人振奋的话：“对于一个聪明人来说，每天都是一个新的生命。”

我用打字机把这句话打下来贴在汽车的挡风玻璃窗上，这样，开车的时候，每时每刻都能看见。我很快发现，活一天并不困难。我慢慢地学会了忘记过去，不考虑未来。每天清晨我都对自己说：“今天又是一个新的生命。”

成功地克服了自己对孤寂和需求的恐惧，我整个人都非常快活，事业也还算成功，对生命也充满了热诚和爱。我到现在才真正知道，在生活中，无论遇上什么困难，都不要害怕：不惧怕过去，也别惧怕未来。我只要活一天，就要享受一天，因为“对于一个聪明人来说，每天都是一个新的生命”。

只为今天的快乐而生活，这是拥有今天的最好方法，让我们用一个每天能产生快乐而富有建设性的计划，来为我们的快乐而奋斗吧!

下面就是这种计划，名字叫做“只为今天”。如果我们能够照着做，我们就能消除大部分忧虑，增加生活中的快乐。下面就是保证生活快乐的10个要点：

渴望快乐

发自内心的想要快乐：假如林肯所说的“大部分人只要下定决心都能很快乐”这句话是对的，那么快乐是来自内心，而不是来自于外界。

2．适应环境

努力适应周围环境，而不是希望环境适应你。以这种态度接受自己的家庭、自己的事业和自己的运气。

3．珍惜自己的身体

多运动，注意饮食调节，不有意伤害身体，要知道，身体是取得成功的基础。

4．每天都不放弃学习

要多学些有用的东西，不要让自己的知识落伍。每天拿出一些时间思考，集中精力看一本有意义的书。

5．每天做三件好事

每天做三件事净化自己的灵魂。做一件好事，但不让别人知道；做两件自己并不想做的事，只是为了锻炼。

6．做个讨人喜欢的人

衣着得体，表情恬静，说话低声，行动优雅，对别人的诋毁不必恼怒。不挑别人的毛病，不干涉或教训别人。

7．只注意今天怎么度过

只考虑怎么度过今天，不想昨天的烦恼，不担心明天将发生什么事情。

8．做一个每小时做事的计划

订一个计划，写下每小时该做什么。也许你不会完全照着做，但是这样至少可以避免两种缺点——过分仓促和犹豫不决。

9．安静的半小时

为自己留下安静的半小时，彻底放松。在这半小时里，想一些让自己的生命充满希望的事情。

10．心中毫无惧怕

欣赏美的一切，勇敢地爱，相信你爱的人和爱你的人。

每个人在工作或生活中都会遇到一些不愉快的事情，由此感到压抑，总想发泄一下。适当的发泄对自己的身心健康是有好处的。

昨天已经过去，明天还没有到来，无论什么事情都只能在今天——目前这一刹那。因此，只要把握好了目前这一刹那，什么事情都是不在话下的。成功与否，快乐还是痛苦，都是在今天的这一刹那实现的。只要把握好这一刹那，什么事情都变得轻松而容易。

不要为明天着急

不要为明天的事情忧虑，明天自有明天的忧虑，今天让你烦恼一天就够了。

很久以前，有一个哲学家弄到了一文不名的地步，只好流浪到一处边远而贫瘠的乡村。那里的人生活非常艰苦，可是他们依然很执着地生活着。

一天，他们中的很多人聚集在山顶，在这位哲学家的周围听他发表高论。

这位哲学家说：“不要为明天的事情忧虑，因为明天自有事情让你忧虑，今天的事情让你烦恼一天就足够了。”

这个人就是耶稣。有史以来，这一段话可能是引用得最多的名言，这段话只有三十多个字，却经历了几个世纪，世世代代地流传下来。

基督教信徒们基本都相信耶稣所说的“不要为明天忧虑”这句话，可是非基督教徒中有很多人并不相信这句话，把“不要为明天忧虑”当作一种多余的忠告，看成是一种不可理喻的东西，始终不肯相信。例如中国人说“人无远虑，必有近忧”，而不少西方人、东方人都认为：“我一定得为明天考虑，我得为我的家庭购买保险，我得把钱存起来以备老的时候用，我一定得为将来计划和准备……”

不错，这些事情都是应该并且必须做的，不过是能做则做，不能就放着，今天就到此为止。这句名言的翻译，400年前译为“不要为明天忧虑”。在当时，“忧虑”通常还有焦急的意思，而今天，“忧虑”所代表的意义已经发生了变化，因此，新翻译的《圣经》把耶稣的这句话翻译为“不要为明天着急”，这种翻译比较准确。

不要把未来的事情拿到今天来考虑，比如说：“噢，天哪，麦田里最近很干涸，可能遇到旱灾，秋天的面包吃不上了!”不要去想：“万一我失业了，我怎样才能弄到面包呢?”

威廉·奥斯勒是一名蒙特瑞综合医院的医科学生，他经常处于烦恼之中。为什么呢?

因为他常常想：昨天我的期末考试过关了吗?将来到什么地方去工作?将来怎样就业?将来怎样谋生?

后来，他在一本书里看到了对他的前途有着重大影响的一句话，这句话是：最重要的是不要去看远处模糊的，而是去做手边清楚的事。

就是这句话，使这位年轻的医科学生后来成为最著名的医学家。就是这个学生，创建了闻名全球的约翰·霍普金斯医学院；也就是这个学生，成了英国牛津大学医学院的钦定讲座教授——这是这个国家医学界的最高荣誉，他因此被英王封为爵士，即威廉·奥斯勒爵士。威廉·奥斯勒爵士后，有一本记述他一生经历的书籍，厚厚两大卷，共1466页。

对这句话，威廉·奥斯勒有自己独到的理解。这个独到的理解是他在耶鲁大学发表讲话的时候总结出来的，这就是：必须生活在“一个完全独立的今天”里。

现在，我们来回顾一下他的那次著名演讲。

……像我这样的人，在4所著名大学里当过教授，还写过一本很受欢迎的书，是不是有“特殊的头脑”，智商特别高呢?不是，我的不少朋友曾经对我说过，“你头脑其实是普普通通的”

……那么，我凭什么取得今天的成功呢?其实很简单，就是因为我生活在“一个完全独立的今天”里。

“一个完全独立的今天”，这是什么意思呢?

要来你们大学演讲的几个月前，我乘坐一艘很大的海轮横渡大西洋。在船上，我看见船长站在驾驶仓里按一个按钮，机器一阵响声之后，船就立刻被隔绝开了——隔成几个防水的隔舱……

你们每一个人都要比那条大海轮精美得多，要走的航程也远得多。因此，我想奉劝大家：你们应该像海轮一样，学会控制自己的一切。一个人只有生活在一个“完全独立的今天”，才能确保航行中的安全。

在驾驶仓中，你会发现那些大隔舱各有各的用处。按下一个按钮，认真观察生活中的每一个侧面，用铁门把过去隔断——隔断那些已经逝去的昨天；按下另一个按钮，用铁门把未来也隔断——隔断那些尚未来到的明天。

这样，你就能够拥有完整的今天

……中国有一首《明日歌》说：“明日复明日，明日何其多。”精力的浪费、精神的苦闷，常常都会紧紧地追随一个为未来担忧、把今天该做的事都推到明天的人，这是没有希望、没有前途的。

既然这样，让我们把船前船后的船舱都隔断吧。从现在起养成一个良好的习惯，生活在“完全独立的今天”里。

我这样说，绝不是主张不用下工夫准备明天，绝对不是。我的意思是，集中你所有的智慧、爆发出你所有的热情，把今天的事情做得尽善尽美，这才是你迎接明天的最好方法……

同学们，每当你迎着早晨的朝阳，迈开大步走向新的一天时，你就大声吟诵：“我们将得到今天的面包。”

……

“面包会有的，牛奶会有的。”明天的事让时间去解决吧，我们要的是快乐的今天。切断、埋葬已经消逝的过去，切断那些会把人们引上亡之路的昨天，因为明天的重担加上昨天的重担，必将妨碍享受今天的快乐。同时，要紧紧关上未来之门，一个人的未来就在于今天，明天从来都是不现实的，人类得到拯救的日子就在今天，你成功的时机就在今天。

享受现实的快乐

西方有这样一句话：“明天可以吃果酱，昨天可以吃果酱，可是今天不准吃果酱。”

大多数人也是这样：为明天的果酱或昨天的果酱发愁，却不愿意把今天的果酱厚厚地涂在现在正吃着的面包上。

这种错误，不仅一般人容易犯，即使是伟人也难以幸免：法国伟大的思想家蒙田就犯过同样的错误：“我的生活中，曾经充满可怕的不幸，可是那些所谓的不幸却大部分没有发生。”

我的，你的或者是他的生活中，是不是经常发生这样的事情，是不是经常出现“杞人忧天”的事情?

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”

其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶?”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何?”

晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

这段话的意思是：杞国有个人担心会天塌地陷，自己无处藏身，因此睡不好觉，吃不下饭。有个人开导他说：“天不过是积聚的气体而已，四处都是空气。人们的一举一动，一呼一吸，都在天空里活动，你怎么担心天塌下来呢?”

这个人说：“如果天果真是气体，那么日月星辰怎么没有掉下来呢?”

开导他的人说：“日月星辰不过是天上空气中发光的东西，即使掉下来，也不会砸伤什么!”

这个人又说：“如果地陷下去了怎么办呢?

开导他的人说：“地不过是堆积的土块而已，四处都填得满满的，没有一个地方没有土块，人们每天在上面行走，地怎么会陷下去呢?”

经过一番解释，这个杞国人才放下心来。

古代的科学不发达，杞人有这样的忧虑不值得大惊小怪，可是如果现代人还出现这种情况，那就不正常了。

大诗人但丁说：“想一想吧，这一天永远不会再来了。”是的，一个人的生命正以令人难以置信的速度飞快地溜过，正如中国古人所说：“人生如白驹过隙，倏忽而已。”因此，只有今天才是最值得我们珍视的惟一时间!

不错，一个人应该为明天着想，认真地策划自己的未来，制定自己的计划，并且为这一切进行准备，可是你不能着急，不要担忧，不要因此烦恼……

比如说战争期间，军事领袖就必须为明天谋划，可是他们必须临危不惧，镇静自若，具有泰山压顶不弯腰的英雄气概，而绝对不能惊惶失措，绝对不能有丝毫的焦虑、烦恼。

海军上将厄耐斯特·金恩曾经说过：

我把最好的装备都提供给最优秀的人员，再交给他们一些看起来很卓越、很艰难的任务。我所能做的一切，仅此而已。

比如说，如果一条船沉了，我无法把船捞起来。如果船正在下沉，我也无法阻挡。我把时间都花在解决今天的问题上，这要比为昨天的问题后悔好得多。况且，如果我老是为这些事操心，我将支撑不了多久。

无论什么时候，高明的主意和糟糕的主意之间的区别就在于：高明的主意能够考虑到前因后果，从而产生合乎逻辑而具有建设性的计划；而糟糕的主意则会导致更大的损失。

我们虽然不可能改变那些已经发生的事实，可是我们能够改变自己。

小说家荷摩·克洛伊说：“不要为打翻了的牛奶哭泣。否则，打翻的将不是牛奶，而是你的心血……”

他为什么这样说呢?看了他的故事你就能明白了。

那天，我认为“一生中最悲惨的时刻”来了：警长来到我家，我不得不从后门溜了。从此，我失去了位于长岛佛洛里斯特的家。那个地方给我留下的印象太深了：我的孩子都是在那儿出生的，而我在那儿住了整整18年。

我怎么也不会想到，这种事情会发生在我身上。在12年前，我一直认为自己坐在世界尖端上。我的《水塔之面》影片版权，以好莱坞最高价卖给一家影片公司，因而我和家人在国外住了两年，夏天在瑞士消暑，冬天在法国南部避寒：过的完全是一个百万富翁的日子。

我在巴黎住了6个月，有一本小说面世，书名叫《他们必须见见巴黎》。这部小说改编成**，由威尔·罗吉斯主演。很多人希望我留在好莱坞，再为罗吉斯写几部**剧本，可是我还是回到了纽约。

在大红大紫面前，我认为自己还有尚未开发出来的潜在能力：我想我有能力做一名精明的生意人。

有人跟我说，约翰·贾可伯在纽约投资购买空地，很快变成百万富翁。贾可伯是什么人?一名移民美国的小贩而已!他都能成功，难道我就不能?于是，我决定做房地产生意。我于是做起了发大财的美梦!

其实，我对房地产一无所知，可是我有勇气。如何开展这方面的事业呢?很简单，把房子抵押了，然后购买佛洛里斯特山区一块最佳的建筑用地。我的算盘很如意：把这块地地留着，等地价涨到高

计划赶不上变化是什么意思？

计划赶不上变化意思是：变化是时刻发生的，理论上每一秒钟，我们都是不同的人，每一秒钟，我们的环境和事情都在发生变化。于是就算我们做怎么周全细致的计划，我们都无法做出一个变化最佳搭配的计划。

我们的计划总是赶不上变化，因为我们做计划理论上是至少需要一定时间思考和制作吧，这个时间本身，事态就在发生变化了。于是推出，计划肯定是赶不上变化的。

计划赶不上变化的应对方法：

目的一定要明确，并且不能太多。太多的目的是导致计划受破坏的组织原因。看见别人生产什么产品获益了而盲目地竞争就是企业组织目的太多的原因。

集中精力做自己能力可及的事，集中力量攻占市场，而不是“客户是第一的”，有的客户的要求我们是做不到的。

戒讽刺清李渔文言文

1. 翻译古文《桂》（清 李渔）

意思是：但凡那些荣华富贵是一下子就得来的人（按今天的话说，说是暴发户），都好比春天里的玉兰花，秋天里的丹桂。也就是说你这样的玉兰花再美，也只是春天里的玉兰花，很快就会枯萎的，他们这样的丹再好的丹桂，也仅仅只是秋天里的丹桂，很快 就会消退的。这是直译。

隐含意思也就是说，凡是富贵与荣华这一类东西，都一定要是自己努力积攒而来，这些来的快的东西，往往去的也很快！

“之……为”是好比……，就比如……的意思。

我是学古典文学的，相信我，没错！

多看看我的答案哦，错不了~~~~

2. 阅读下面文言文,回答后面题目

小题1：前此后此∕皆属∕过而不问之秋矣

小题2:(1)详尽 （2）这样 （3）已经，以后 （4）停止

小题3：那就是莲的果实和藕，都一齐放入盘中，摆上餐桌，使人满口香味芬芳。（实，并，列，芬）

小题4：茎叶既生 菡萏成花 蒂下生蓬，蓬中结实

小题5：作者是从芙蕖的可目、可鼻、可口、可用四个方向介绍芙蕖的，表现了它可人的特点。

小题1:

试题分析：要划分断句，先要知道这句话的意思，根据意思进行划分。

小题2:

试题分析：备：详尽，可联系“前人之述备矣”。然：这样，可联系“然后知松柏之后凋也”，既：已经，以后，可联系：“既出，得其船”。已：停止，可联系：“而后矣”。

小题3:

试题分析：注意：实是果实，皆：都。齐：一起。芬：使动用法，使……芬芳。

小题4:

试题分析：注意题干提示：“第②段按照时间顺序”“摘录词句”： 茎叶既生、菡萏成花、蒂下生蓬，蓬中结实。

小题5:

试题分析：从“此皆言其可目者也”，“可鼻，则有荷叶之清香”“至其可人之口者”“又备经年裹物之用”。可归纳出答案。

3. 菊.李渔阅读答案文言文

《菊》李渔

翻译：

菊花是秋天里的牡丹、芍药。它们在品种繁多这一点上相同，在花色齐全这一点上也相同，在花期持久这一点上，菊花还超过了牡丹和芍药。自古以来种植方面的书，讲述其他的花都很简略，唯独在讲述牡丹、芍药和菊这三种花时很详细。人们都说这三种花可以等量齐观、平起平坐，我偏偏认为它们截然不同，区别就在前两者是大自然造出来的，后一个是人工造出来的。为什么这样说呢？牡丹、芍药的美，全都依靠自然，而不是人创造的。种植这两种花，不过冬天施点肥，夏天浇点水，如此而已，再也不用费什么劲了。当其开花的时候，色彩烂漫，绝不因为人对它投入的精力少而减弱它的娇美和色彩啊。菊花的美，却大部分依靠人力，较少依靠自然。种菊花的人，在它还没有种到土里之前，就要承担选种和碎石治土的工作，菊花种到土里，还有一些插标记、做记录的事情要做。花还没有发芽破土之前，就已经耗费了相当的人力。但是真正的辛苦劳累却在分秧栽种之后才开始，防旱啦，防涝啦，摘头啦，掐叶啦，去蕊啦，接枝啦，捉虫子、挖蚯蚓、防止病虫害啦，这都是在花还没开的时候，费尽人力，期待老天爷让花开得尽如人意。到花有了骨朵而又没开之前，还要时刻惦记防止雨淋、霜打，勤勤恳恳地束枝系蕊给花造型，不嫌劳苦和麻烦，不分昼夜地给花浇水，辛辛苦苦地一朵一朵地给花上色，这一切地辛苦劳累，都是为了用人力来弥补自然的不足。为了菊花，种花的人从春天到秋天，从早上到晚上，没有一刻能休息。一定要这样，菊花才能长得丰满、艳丽，堪称美观，不然的话，就长相萎琐的野菊花没什么两样，只有装点篱笆的份儿。如此说来，菊花的美并不是大自然造就的，而是靠人雕琢出来的。既然是人的力量，却要归功于自然，把菊花与牡丹、芍药这两种不用花费辛劳的花同样对待，这不是是非不分、公私不明吗？我知道掌管花开花谢、暗中评判，从而决定哪种花好、哪种花坏的，一定是花神。自从有菊花以来，高人雅士无不竭力赞美它，我却反其道而行，并不是我非要跟陶渊明作对。种菊花的人辛苦了一年才造就了菊花，不赞美他们巧夺天工的创造力，就是只知道花好，却不知花的创造者，饮水忘源，把取水的人丢在一边，能心安理得吗？以前题诗咏菊的人都是这么做的。我提出这个想法，是为了替菊花报恩，是出于对菊花的深爱，并不是想贬低它。我曾经细心观察不辞辛劳种养菊花的老园丁，感慨于那些修身治学的文人学者。如果他们都能像园丁种菊花那样勤勤恳恳，不图安闲，磨砺身心，哪有不成为圣贤的道理呢？如果用园丁那样的恒心和耐性攻读诗书、求取功名，还愁做不了高官吗？只是文人们爱学问爱功名的心情，终究不如老园丁爱菊深切。有什么办法呢？

4. 《兰》李渔文言文翻译

李渔《芙蕖》原文《芙蕖》（李渔）芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。

谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。

予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。

芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。

迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。

此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。

无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

注释1.荷钱：初生的小荷叶。2.逸致：情趣。

3.迨（dài）：等到，到，及。4.目：看，这里有观赏的意思。

5.数：几 6.逸致：情趣 7.迨：及，等到 8.菡萏（hàndàn）：未开的荷花 9.异馥（fù）：异香 10.袅娜：轻盈柔美 11.零落难堪：七零八落很不好看 12.娇姿欲滴：姿态娇嫩得简直要滴水 13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一昼夜译文芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：'在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。

'那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。

有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。

等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。

以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。

种植的利益难道还有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。

只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。 注释： ①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。

“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”

下文“予四命之中，此命为最”亦本此。②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。

③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。

作者简介李渔（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名著名剧作家和戏剧理论家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。

李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利。

5. 菊（清）李渔答案和翻译

菊

清·李渔

菊花者，秋季之牡丹、芍药也。种类之繁衍同，花色之全备同，而性能持久复过之。从来种植之花，是花皆略，而叙牡丹、芍药与菊者独详。人皆谓三种奇葩，可以齐观等视，而予独判为两截。谓有天工人力之分，何也？牡丹芍药之美，全仗天工，非由人力。植此二花者，不过冬溉以肥，夏浇以湿，如是焉止矣。其开也，烂漫芬芳，未尝以人力不勤，略减其姿而稍俭其色；菊花之美，则全仗人力，微假天工。艺菊之家，当其未入土也，则有治地酿土之劳。既入土也，则有插标记种之事。是萌芽未发之先，已费人力几许矣。迨分秧植定之后，劳瘁万端，复从此始：防燥也，虑湿也，摘头也，掐叶也，芟蕊也，接枝也，捕虫掘蚓以防害也，此皆花事未成之日，竭尽人力，以候天工者也。即花之既开，亦有防雨避霜之患，缚枝系蕊之勤，置盏引水之烦，染色变容之苦，又皆以人力之有余，补天工之不足者也。

为此一花自春徂秋自朝迄暮总无一刻之暇必如是其为花也始能丰丽而美观否则同于婆娑野菊仅堪点缀疏篱而已。若是，则菊花之美，非天美之，人美之也。人美之而归功于天，使与不费辛勤之牡丹芍药齐观等视，不几恩怨不分，而公私少辨乎？吾知敛翠凝红而为沙中偶语者，必花神也。

自有菊以来，高人逸士无不尽吻揄扬，而予独反其说者，非与渊明作敌国，艺菊之人终岁勤动，而不以胜天之力子之，是但知花好，而昧所从来，饮水忘源，并置汲者于不问，其心安乎？从前题咏诸公，皆若是也。予创是说，为秋花报本，乃深于爱菊，非薄之也。

予尝观老圃之种菊，而慨然于修士之立身与儒者之治业。使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？使能以种菊之有恒者攻吾举业，则何虑其不掇青紫？乃士人爱身爱名之心，终不能如老圃之爱菊，奈何！

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

? A.略减其姿而稍俭其色 俭：节俭

? B.艺菊之人终岁勤动 ？ 艺：种植

? C.非薄之也 薄：贬低

? D.则何虑其不掇青紫 ？ 掇：获得

6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

A.人皆谓三种奇葩，可以齐观等视？ 温故而知新，可以为师矣

B.以人力之有余，补天工之不足 愿以十五城请易璧

C.并置汲者于不问 得复见将军于此

D.乃士人爱身爱名之心 设九宾于廷，臣乃敢上璧

7.根据文意，下列说法正确的一项是

? A.作者认为花分两类，天然和人工的。而作者推崇的是人工的花卉，因为经过劳动，花会开得更美丽。

? B.人们往往只看到菊花之美，而看不到种花人背后的辛苦。作者对此颇有微词。

? C.修士和儒者与种菊者一样，具有勤勉精神和恒心，这是他们成功的原因。

? D.这篇文章赞颂了菊花默默无闻，老圃辛勤耕耘的精神品质。

8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

为此一花自春徂秋自朝迄暮总无一刻之暇必如是其为花也始能丰丽而美观否则同于婆娑野菊仅堪点缀疏篱而已。

A.为此一花/自春徂秋/自朝迄暮/总无一刻之暇必如/是其为花/也始能丰丽而美观/否则同于婆娑/野菊仅堪点缀疏篱而已

? B.为此一花/自春徂秋/自朝迄暮/总无一刻之暇/必如是其为花也/始能丰丽/而美观否/则同于婆娑野菊/仅堪点缀/疏篱而已。

? C.为此/一花自春徂秋/自朝迄暮/总无一刻之暇/必如是/其为花/也始能丰丽而美观/否则同于婆娑/野菊仅堪点缀疏篱而已。

? D.为此一花/自春徂秋/自朝迄暮/总无一刻之暇/必如是/其为花也/始能丰丽而美观/否则同于婆娑野菊/仅堪点缀疏篱而已。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

? (1)种类之繁衍同，花色之全备同，而性能持久复过之。（3分）

? (2)人美之而归功于天，使与不费辛勤之牡丹芍药齐观等视，不几恩怨不分，而公私少辨乎？（4分）

? (3)使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？（3分）

6. 李渔《笠翁别集》文言文译文

参考译文?

卢承庆，字子馀，是幽州琢县人。其父名赤松，曾做过隋朝的河东县令，与唐高祖李渊是故交。卢赤松听说高祖兴兵反隋，在霍邑迎见（高祖），拜官为行台兵部郎中。卢承庆容貌俊美，仪态大方，学识渊博而有才能，很小就继承了父亲的爵位。唐太宗贞观初年，卢承庆任秦州参军时，入朝奏报军事情况，太宗因为他辩才杰出，提升为考功员外郎，又数次升迁至民部侍郎。太宗问起历朝的户籍情况，卢承庆完整叙述了从夏商到周隋间各个朝代这方面的增损情况，其中变化曲折，但他引经据典，所知甚详，太宗不由感叹且赞赏他。不久兼任了检校兵部侍郎，掌管五品官员的选拔，卢承庆辞让说：“官员选拔是尚书的事情，如由我掌管，将超出我的职位权限。”太宗不允许他推辞，说：“朕（我）相信你，你有什么不能相信自己的？”又任过雍州别驾、尚书左丞等官职，唐高宗永徽年间，因事获罪被贬为简州司马，一年后改升洪州长史。高宗要临驾汝汤泉，所以又拜卢承庆为汝州刺史。显庆（年号）第四年，为度支尚书同中书门下三品（官职）。又因不合规定而被罢免。不久被拜为润州刺史，以金紫光禄大夫的官职辞官归居。卢承庆临终前告诫儿子说：“生是人生的常理，就像有清晨就有黄昏一样。我后用平常的服饰装殓，初一、十五不要杀牲祭奠，下葬时也不用占卜吉日，用陶器陪葬就行了。棺材就用木制的，坟墓高到可以辨认（即可），墓志上只要写明所任官职、生卒年月，不用那些虚浮夸耀的言词。”卢承庆后官加幽州都督，谥名为“定”。当初，卢承庆掌管选拔考校百官，有一名督漕运的官员因遇大风而损失遭运米粮，卢承庆考定为：“督漕运却损失粮食，评为中下级。”那人脸色自若，不辩解就退去了。卢承庆欣赏那人有宽洪的气度，改批注为：“天灾不是凭借个人的力量所能避免的，评为中中级。”那人仍既没有高兴的神采，又没有惭愧的言词。卢承庆对他很嘉许，又改批注为：“宠辱不惊，评为中上级。”卢承庆能表彰别人的优点，大多像这样。?

李渔说：“卢承庆之所以几次更改考评，是出于怜惜人才的好意，但他的心意虽值得嘉奖，行为却不可以效仿，考虑到恐怕会让后世人大开反复无常的风气。凡是那些因为受贿而改‘下级’为‘中级’、‘中级’为‘上级’的人都会说：‘我打算做卢承庆罢了。’这就是改公案为私利之门了，而私利正是循私舞弊的根结所在。不必说循私舞弊的事情不能做，即使是为大众兴办有利的事业，也不能在规定的法制之外随便动手啊。”

7. 芭蕉李渔的文言文翻译

李渔的《芭蕉》，出自其名著《闲情偶寄 种植部》。

原文

幽斋但有隙地，即宜种蕉。蕉能韵人而免于俗，与竹同功。王子猷偏厚此君，未免挂一漏一。蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入画图，且能使合榭轩窗尽染碧色，“绿天”之号，洵不诬也。竹可镌诗，蕉可作字，皆文士近身之简牍。乃竹上止可一书，不能削去再刻；蕉叶则随书随换，可以日变数题，尚有时不烦自洗，雨师代拭者，此天授名笺，不当供怀素一人之用。予有题蕉绝句云：“万花题遍示无私，费尽春来笔墨资。独喜芭蕉容我俭，自舒晴叶待题诗。”此芭蕉实录也。

译文

房子周围只要有些空地，就应该种芭蕉。芭蕉能让人有情趣而且不落俗套，跟竹子的功效一样。王子猷偏爱竹子，未免漏掉了芭蕉。芭蕉比竹子更容易成活，成活率大约是竹子的十倍，一两个月就可以长出树荫。坐在笆蕉树下面的人，男女都可以画入图画，而且能使亭台楼阁，都染上绿色。“绿天”的称号，真不是随便叫的。竹子上可以刻诗，芭蕉叶上可以写字，都是文人随身的纸张。竹子上只可以刻一次字，不能削掉再刻，然而芭蕉叶上就可以随时写随时换，可以一天反复写几种题目。有时还不用自己去洗，老天会用雨来代劳，这叫做天授笺，不该只给怀素一个人用。我有一首关于芭蕉的绝句：“万花题遍示无私，费尽春来笔墨资。独喜芭蕉容我俭，自舒晴叶待题诗。”这是芭蕉的真实写照。